華嚴聖境故人來

1. 佛陀於兩千五百年前即已告誡出家眾--不得作男女交合雙身像！

 《十誦律》卷48：

「佛聽我畫柱塔上者善。

汝教世人修三摩地，先斷心婬，是名如來先佛世尊第一決定清淨明誨：
 
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷6：

 《央掘魔羅經》卷2：
 
『「諸說法者，應如是說，稱揚如來常住真實。若說法者不如是說，是則棄捨如來之藏，是人不應處師子座，如旃陀羅不應服乘大王御象。」
 

《央掘魔羅經》卷2：
 「若彼眾生去來現在，於五趣中[2]支節不具，輪轉生死受一切苦，斯由輕慢如來藏故。歷若諸眾生歷事諸佛親近供養，乃能得聞如來之藏，信樂聽受不起誹謗，若能如實安慰說者，當如是人[3]即是如來。若諸眾生多背諸佛者，聞如來藏則生誹謗，彼諸眾生自燒種子。嗚呼！苦哉！苦哉！不信之人於三世中甚可哀愍。」(CBETA, T02, no. 120, p. 526, a17-24)
 [2]支＝肢【宋】【元】【明】。[3]即＝師【聖】。

請參考一段經文摘錄《大乘理趣六波羅蜜多經》卷3：

「或有外道斷人命已，而取髑髏盛其飲食。

《一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經》是偽經

有人請教<一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經>是真經還是偽經呢?

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(蔣經國自述p85 馮玉祥自傳)二十世紀初，蔣經國、馮玉祥， 他們分別視訪喇嘛教的傳播地區：青海、蒙古時， 發現幾乎都是雜交的世界，甚至蔣經國還說那些喇嘛幾乎都有梅毒， 馮玉祥還知道法王還因此爛塌了鼻子，他們都非常驚訝。 

《中阿含經》卷1〈1 七法品〉：「世尊復告諸比丘曰：「於汝意云何？謂(=諸)大木積洞燃俱熾，若抱、若坐、若臥，謂剎利女，梵志、居士、工師女，年在盛時，沐浴香薰，著明淨衣，華鬘、瓔珞嚴飾其身，若抱、若坐、若臥，何者為樂？」

時，諸比丘白曰：「世尊！謂大木積洞燃俱熾，若抱、若坐、若臥，甚苦。世尊！謂剎利女，梵志、居士、工師女，年在盛時，沐浴香薰，著明淨衣，華鬘、瓔珞嚴飾其身，若抱、若坐、若臥，甚樂。世尊！」

世尊告曰：「我為汝說，不令汝等學沙門失沙門道。汝欲成無上梵行者，寧抱木積洞燃俱熾，若坐、若臥，彼雖因此受苦或死，然不以是身壞命終，趣至惡處，生地獄中；若愚癡人犯戒不精進，生惡不善法，非梵行稱梵行，非沙門稱沙門；若抱剎利女，梵志、居士、工師女，年在盛時，沐浴香薰，著明淨衣，華鬘、瓔珞嚴飾其身，若坐、若臥者，彼愚癡人因是長夜不善不義，受惡法報，身壞命終，趣至惡處，生地獄中。是故汝等當觀自義、觀彼義、觀兩義，當作是念：『我出家學，不虛不空，有果有報，有極安樂，生諸善處而得長壽，受人信施衣被、飲食、床褥、湯藥，令諸施主得大福祐，得大果報，得大光明者。』當作是學。」」(CBETA, T01, no. 26, p. 425, a21-b15)

喇嘛們卻剛好相反，死也要抱著女人，足以證明喇嘛絕非佛門僧人，故　世尊授記其果報即是身壞命終，趣至惡處，生地獄中。

《雜阿含經》卷30：「一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「婆羅門者，說虛偽道，愚癡惡邪，不正趣向，非智等覺向於涅槃。彼作如是化諸弟子：於十五日，以胡麻屑、菴羅摩羅屑沐浴身體，著新劫貝，頭垂長縷，牛屎塗地而臥於上，言：『善男子！晨朝早起，脫衣舉著一處，躶其形體，向東方馳走，正使道路逢兇象、惡馬、狂牛、猘狗、棘刺、叢林、坑澗、深水，直前莫避，遇害死者，必生梵天。』是名外道愚癡邪見，非智等覺向於涅槃。我為弟子說平[8]正路，非愚癡，向智慧等覺，向於涅槃，謂八聖道，正見，乃至正定。」」(CBETA, T02, no. 99, p. 215, b1-13)

[8]正＝等【宋】。

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《入楞伽經》卷8〈14 剎那品〉：「佛告大慧：「一切法一切法者，所謂善法不善法，有為法無為法，世間法出世間法，有漏法無漏法，內法外法。大慧！略說五陰法，因心．意．意識熏習增長，諸凡夫人依心．意．意識熏習故，分別善不善法。大慧！聖人現證三昧三摩跋提無漏善法樂行。大慧！是名善法。復次，大慧！言善不善法者，所謂八識。何等為八？一者、阿梨耶識；二者、意；三者、意識；四者、眼識；五者、耳識；六者、鼻識；七者、舌識；八者、身識。大慧！五識身共意識身，善不善法展轉差別相續，體無差別，身隨順生法生已還滅，不知自心見虛妄境界，即滅時，能取境界形相大小勝[9]如之狀。大慧！意識共五識身相應生，一念時不住，是故我說彼法念時不住。大慧！言剎尼迦者，名之為空，阿梨耶識名如來藏，無共意轉識熏習故[10]名為空，具足無漏熏習法故，名為不空。大慧！愚癡凡夫不覺不知，執著諸法剎那不住，墮在邪見而作是言，無漏之法亦剎那不住；破彼真如如來藏故。大慧！五識身者不生六道不受苦樂不作涅槃因。大慧！如來藏不受苦樂非生死因，餘法者共生共滅，依於四種熏習醉故，而諸凡夫不覺不知邪見熏習，言一切法剎那不住。復次，大慧！金剛如來藏，如來證法，非剎那不住。大慧！如來證法若剎那不住者，一切聖[11]者不成聖人。大慧！非非聖人，以聖人故。大慧！[12]金剛住於一劫，稱量等住不增不減。大慧！云何愚癡凡夫分別諸法，言剎那不住，而諸凡夫不得我意，不覺不知內外諸法念念不住。」」(CBETA, T16, no. 671, p. 559, b16-c17)
[9]如＝妙【宋】【元】【明】【宮】

《央掘魔羅經》破斥不信「如來藏」之經文

 

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《大乘顯識經》卷2：

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷6：「阿難云何攝心我名為戒。若諸世界六道眾生其心不婬。則不隨其生死相續。汝修三昧本出塵勞。婬心不除塵不可出。縱有多智禪定現前。如不斷婬必落魔道。上品魔王中品魔民下品魔女。彼等諸魔亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中。多此魔民熾盛世間。廣行貪婬為善知識。令諸眾生。落愛見坑失菩提路。汝教世人修三摩地先斷心婬。是名如來先佛世尊。第一決定清淨明誨。」(CBETA, T19, no. 945, p. 131, c15-24)

佛法修持是福慧雙修，非藏密根本教義的男女邪淫雙修

 《廬山蓮宗寶鑑》卷10：

《廬山蓮宗寶鑑》卷10：

 「般若心經云。是諸法空相不生不滅不垢不淨不增不減。是故空中無色無受想行識等。

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 《大佛頂如來密因修 證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷9：

「阿難當知是十種魔於末世時。在我法中出家修道。或附人體或自現形。皆言已成正遍知覺。讚歎婬欲破佛律儀。先惡魔師與魔 弟子婬婬相傳。如是邪精魅其心腑。近則九生多踰百世。令真修行總為魔眷。命終之後畢為魔民。失正遍知墮無間獄。汝今未須先取寂滅。縱得無學留願入彼末法之中起大慈悲。救度正心深信眾生。令不著魔得正知見。我今度汝已出生死。汝遵佛語名報佛恩。」(CBETA, T19, no. 945, p. 151, b1-9)