華嚴聖境故人來

  依北傳四阿含、南傳尼柯耶證明意識為生滅心

 「意識虛妄」經教彙編

 《央掘魔羅經》卷2：
 
『「諸說法者，應如是說，稱揚如來常住真實。若說法者不如是說，是則棄捨如來之藏，是人不應處師子座，如旃陀羅不應服乘大王御象。」
 

那另外還有所謂的「許願」。許願也是很多人做了，就是說他可能跟一般的這些神祇來祈求自己的一些利益，這些很多都是善神，他會滿他的願，他會幫忙讓他的願能夠提前實現，所以說這種就叫做許願——它不是傷害人的。

那另外還有一種是「善願」。善願的意思就是說已經開始想要邁向善法了，也就是說它不是只是像前面是要傷害他人的惡願、邪願，許願只是要獲得世間的自己的利益，這叫許願。善願就開始發起了對他人善、對他人好的心，這就是發起了善願。那我們修學佛法初機的學人，都應該要至少要能夠發起善願，能夠滿懷慈悲希望：一切修學佛法的佛子都能夠順利都沒有遮障，希望一切眾生都能夠平安、眷屬和樂而能夠財物豐饒、經濟非常的發展，大家都能夠和平相處，然後壽命延長而能夠一起來修學佛法。這就是善願。

 ✪「八識論」才是「正知見」才是正說，「六識論」是不符合 佛說的「不正見」是邪見。

 ✪《央掘魔羅經》卷2： 
「未來現在天上人中，一切快樂常得具足，由聞如來常住藏故。」

那我們能夠從「迷信」一直邁向「正信」，邁向「解信」，乃至邁向「證信」之後，我們現在就要來跟各位介紹三資糧裡面的第二個資糧：叫做「願」。這個「願」又有分「邪願」、「惡願」、「許願」、「善願」以及「正願」。

這個「邪願」也就是說有些人他心術不正，他就發起願力：「我要驅使什麼樣的鬼神，我要供奉什麼樣的鬼神，然後我利用那個鬼神」；向他求願說：「希望你幫我把某某人讓他生病，讓他受害」，這樣子就叫做「邪願」。因為他發心不正確，他的發願是邪惡的，他的目的是要傷害他人的，在我們的宗教界裡面確實有一些宗教它也有這種邪願。在真正的正法裡面不會有邪願，為什麼？因為諸佛菩薩都是利益眾生，從來對眾生不起任何一絲一毫想要加害的心。那我們知道在宗教界確實有一些宗教它是有這種邪願的：譬如有一個宗教它就有這種修法，他們的修法叫作「息增懷誅」，這個「息增懷誅」裡面的「誅法」就是去誅殺他人。也就是說他對於其他人如果他覺得不滿意，他就可以進行他們的儀式，然後他們就會驅使鬼神去把另外一個人殺害。那我們從這裡就可以知道，如果有一些宗教它是在修這種誅法的，你就可以知道事實上它不是佛教，因為佛教是慈悲眾生，絕對不會發起邪願來殺害眾生。所以說如果有這樣子的法門在某個宗教裡面，你就知道那個不是佛教，它如果打著佛教的名號你也知道事實上它是利用佛教的名號在破壞佛教，所以我們都不應該信受。