華嚴聖境故人來

  依北傳四阿含、南傳尼柯耶證明意識為生滅心

 「意識虛妄」經教彙編

　　　　　佛教正覺同修會◎編印

　佛言：「天主！虛妄法者，於別解脫法中有六種法。何等為六？所謂眼觀色，耳聽聲，鼻嗅香，舌了味，身覺觸，意分別法。」既然聖教中如此說，衡之於密宗雙身法樂空雙運墮於身觸境界中，又衡之於應成派中觀墮於意識境界中，都主張意識心常住不壞，同樣都落入五陰中，也同樣落入識陰中，都是錯執有生必滅之識陰全部或意識心為常住不壞我，即是我見未斷之人。今舉北傳四阿含諸經中的聖教，以及南傳尼柯耶中的聖教，證明六識論者主張識陰常住或意識常住的說法，都同樣落入虛妄法中；於二乘聖人所修的別解脫法中，屬於未斷我見的凡夫，貪著於識陰或意識自己；由此貪著故，永遠無法斷我見，於聲聞緣覺所修的別解脫法中，皆是未斷我見的凡夫。今者彙編別解脫法中的種種聖教，證實意識之虛妄，有智者據此即知應否定意識，方能於解脫道有所實證而斷我見，然後方有可能證悟般若。　

—佛教正覺同修會—

緣　起 

　　近百年來的佛教界知見普遍偏離佛陀聖教，六識論者的錯誤說法，錯將意根(大乘法中名末那識)及能生意根、意識的阿賴耶識說為「第七意識」與「第八意識」，皆是嚴重曲解佛意。

　　佛陀聖教明白開示：「諸所有意識，一切皆意法因緣生。」但密宗四大派都主張意識常住不滅，公然違背佛陀聖教。　

　　佛在阿含諸經中對識陰的定義是「二法因緣生」，也是「根觸塵」而生，故識陰六識都是所生法，有生則必有滅，是無常；意識覺知心正是識陰所攝的第六識，故是生滅心，不是常住不壞心；則意識所緣的一切境界，譬如有念靈知、離念靈知、定中靈知、雙身法中的樂空不二靈知，全都是意根與法塵、觸塵相觸之後方有之境界法，自是生滅境界，不可取作佛法實證的境界。

　　　目　錄

第一章北傳阿含部諸經………………………………………001

　　第一節《長阿含經》……………………………………001

　　第二節《長阿含單譯經》………………………………002

　　第三節《中阿含經》……………………………………003

　　第四節《中阿含單譯經》………………………………014

　　第五節《雜阿含經》……………………………………015

　　第六節《別譯雜阿含經》………………………………058

　　第七節《雜阿含單譯經》………………………………062

　　第八節《增壹阿含經》…………………………………064

第二章南傳尼柯耶諸經………………………………………070

　　第一節《長部經典》……………………………………070

　　第二節《中部經典》……………………………………074

　　第三節《增支部經典》…………………………………092

　　第四節《相應部經典》…………………………………096

　　第五節《小部經典》……………………………………131

　　第六節《律藏》…………………………………………138

　　第七節《彌蘭王問經》…………………………………140　p.1

 
 正覺同修會編譯組彙整 

敬請參閱http://www.wretch.cc/blog/studydiaries/34753161，內有提到印順法師、達賴喇嘛執「意識為常住不滅」的實例。