✪聞熏佛法正知見~ 三資糧之願3/4－佛教之中是不會有邪願、惡願的－華嚴聖境故人來

那我們能夠從「迷信」一直邁向「正信」，邁向「解信」，乃至邁向「證信」之後，我們現在就要來跟各位介紹三資糧裡面的第二個資糧：叫做「願」。這個「願」又有分「邪願」、「惡願」、「許願」、「善願」以及「正願」。

這個「邪願」也就是說有些人他心術不正，他就發起願力：「我要驅使什麼樣的鬼神，我要供奉什麼樣的鬼神，然後我利用那個鬼神」；向他求願說：「希望你幫我把某某人讓他生病，讓他受害」，這樣子就叫做「邪願」。因為他發心不正確，他的發願是邪惡的，他的目的是要傷害他人的，在我們的宗教界裡面確實有一些宗教它也有這種邪願。在真正的正法裡面不會有邪願，為什麼？因為諸佛菩薩都是利益眾生，從來對眾生不起任何一絲一毫想要加害的心。那我們知道在宗教界確實有一些宗教它是有這種邪願的：譬如有一個宗教它就有這種修法，他們的修法叫作「息增懷誅」，這個「息增懷誅」裡面的「誅法」就是去誅殺他人。也就是說他對於其他人如果他覺得不滿意，他就可以進行他們的儀式，然後他們就會驅使鬼神去把另外一個人殺害。那我們從這裡就可以知道，如果有一些宗教它是在修這種誅法的，你就可以知道事實上它不是佛教，因為佛教是慈悲眾生，絕對不會發起邪願來殺害眾生。所以說如果有這樣子的法門在某個宗教裡面，你就知道那個不是佛教，它如果打著佛教的名號你也知道事實上它是利用佛教的名號在破壞佛教，所以我們都不應該信受。

第二種叫「惡願」，也就是說有人奉祀鬼神的目的就是要咒人家，希望人家發生不好的事情。可是他不是去驅使鬼神，他就是希望人家，乃至有些人希望人家眷屬分離，或是求神去處罰他怎麼樣。可是他不一定是驅使，不一定是作法，也有一些屬於這種惡願。可是如果有這種惡願，我們也可以知道那也絕不會是佛教，因為佛教之中是不會有這種惡願的。

譬如說有一個宗教，他們就會告訴人家：「我們這裡也有三寶，你們知道我們三寶的秘密之後不可以告訴人家；而且你進入我們的道場後你不可以離開，如果你離開的話，你要發願——如果你離開或者是洩露這個秘密之後會是五雷轟頂。」也有這樣的宗教。可是我們可以知道，這種宗教會用這種惡願要人家發起這個惡願，五雷轟頂都不可以離開什麼道場，這樣子我們就可以知道它一定不是真正在修學善法的。也不是佛教！

因為佛教——真正的佛教道場，它是不拘束人的。也就是說這個道場如果是正法的道場，一定是讓人家你願意相信你來。我們真正每個人來修行來實證，可是你不高興、你覺得你不相應，或者是說對這個道理你不願意接受，你是可以自由離開的，沒有任何拘束。也就是說修行這件事情是每一個人自己的意願，而沒有任何人勉強，也不能用任何的方式去拘束人家。所以在正法道場中，乃至在佛世的時候，佛陀對於其他的外道祂會用道理來破斥，祂用破斥的方式來顯現出正法跟其它沒有解脫法的宗教的不同，然後之後就由眾生自己來選擇：如果你選擇要解脫，那你就來正法中修學。可是你不想解脫，你想說：「我要修學世間的去報復人家，我要獲得世間的名聞利養」，那佛陀也沒辦法，佛陀也只能由得這個人離開正法，因為那是他自己的選擇，他自己選擇之後就要為自己的行為負責。所以在正法之中、在佛法之中所談的都是因果，那自己的選擇一樣——我們要為自己的選擇來負責，來負起這個因果。

所以說，如果有人用這種五雷轟頂的這種惡願，事實上有人會因為說：「我曾經發過這樣的惡願，那我是不是離開會被五雷轟死呢？」，事實上這是不會的。因為我們知道在所有的天神裡面，有所謂的雷神，雷神也是天神，他是欲界的天神。欲界天的天神他是修十善業道啊！十善業道他是不殺人的。你說那為什麼有些人他是會被雷擊而死呢？那是他過去的業，而不是因為那個雷神生氣！不是這樣子。所以說有些人如果被迫或是被騙（被人家騙了）而發了五雷轟頂的這種誓願，你可以放心你離開都沒有關係。為什麼呢？因為惡願它是不會成就的，因為在佛法之中，在法界裡面惡願它是沒有拘束力的，因為真正的善神他是不會用這種方式來拘束人的，因為法界裡面本來就是這樣子。

如果說有些邪惡的眾生，他用這個方式來威脅人來傷害人，那我們就可以知道，那一定不是天神，他一定是餓鬼道的眾生，也可能是夜叉，因為只有夜叉這種不是真正信受佛法的這種凶神，他才會做這個事情。可是如果我們信奉三寶之後，事實上我們就有護法神，我們就可以排除這些惡道眾生的這些兇惡的鬼神，因為護法神的威德是超越這些餓鬼的這些凶神。所以我們信受三寶之後，我們自然能夠平安，不用害怕說發了這種五雷轟頂的誓願，就永遠就不能離開，並不是這樣子的。所以在我們的同修會裡面，也有些人是從這樣的宗教裡面他離開他的這個道場之後來到正法中修行，都一樣平安無事，乃至有的還明心。所以在法界裡面，惡願它沒有拘束力的。所以說我們要瞭解這個道理，不要被這些邪師所說的這些錯誤的道理所拘束了。