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佛教正覺電子報
般若信箱──第22輯──
問十一、學者研究佛教學術，成果豐碩，在學術界地位崇高，是否表示佛法的修證亦高人一等，應受四眾的恭敬供養？
答：學術研究和佛法的修證，有很明顯的不同。佛法的修習，必須以身心無間斷的履踐，經過相當的時間，才有辦法逐步證得。若沒有強烈的信心和堅決的毅力，是不能成辦的。有人說：「修道者如牛毛，得道者如牛角」，這是因為大多數人，不願捨去有所得的凡夫心態，所以無法傾身命於修行而取證道果。即使有人可以傾身命於修行，卻往往受到錯誤的教導，乃至虛擲一生而無法見道。
由於佛法的實證，困難重重，許多修行人精勤修行十年、二十年，始終看不到見道的曙光，便只好轉往學術界尋找出路，企圖從學術的研究中解悟佛法。他們不知道，這麼一來，卻把學術與修證混淆了，因而產生更嚴重的問題。以最近剛過世的印順「導師」而言，他那麼多年來，可以說都是在做學術的研究，而不是從事修證，甚至貶斥修證道，誣蔑為「小乘急證精神之復活」。因為沒有修證的緣故，印順及其徒眾，便以情解思惟，臆想唯證乃知的佛法，曲解三乘經典，以數十年的時間，將沿續 世尊正法脈、以如來藏之修證為中心的中國傳統佛教，轉易為一切法皆空的斷滅見外道法。
由於印順所主張的「佛法」極為淺薄，也很混亂無章，使人以為佛法不過如此，便有若干傲慢的學術研究者，自以為能夠通達佛法，動輒誣指部分極勝妙的佛經為偽經，貶抑世尊，謂「佛即是阿羅漢，阿羅漢即是佛」。甚至產生一種奇怪的現象，出家人以謗 佛、謗法的外國和本國在家學者為師，也跟著謗 佛、謗法，發表了許多謗 佛毀法的學術論文，謂「佛不是一切智智者」。這樣的出家人，卻恬不知恥的繼續接受佛教信徒的四事（飲食、衣服、臥具、湯藥）供養，並以佛教界所提供的資源（包括單銀、獎學金、宿舍、就學機會，以及信徒的現金供養等），不斷的假借學術的名義破壞佛法，並以此謀取名聞利養（如擔任教授、出席國際學術會議等）。
這樣的怪現象隨處可見，甚至以佛教道場的名義募款，假借學術研究之名，行破壞佛法之實。可是，事情的真象，卻不為廣大的信徒所了知，以致仍有許多人以護持佛教的善心，受到他們的愚弄與欺騙，捐輸鉅額金錢，貢獻大量勞力，鼎力支持這些破壞佛法的假名出家人和假名佛教道場。所以，這樣的事實，應該予以披露。
屬於實證的智慧，並不是知識、常識，只能透過修證去取得。佛學的學術界應該知道自己的界限所在，不應該去公開討論唯證乃知的部分，否則就是不淨說法；不淨說法會誤導他人，果報極為可怖，不論他們相不相信未來世會有果報。不過，那些破壞佛法的學者，根本不能算是佛弟子，他們既不相信佛法，更不相信有所謂的後世果報，跟他們講這些，等於是在對牛彈琴。但是身為佛弟子的我們，自己應該知所警惕，我們所護持的道場到底在做些什麼事？是不是披著護法、弘法的外衣而在實質上卻是破壞佛教正法的？要有智慧加以判斷，千萬不要支持他們來破壞佛法。
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