華嚴聖境故人來

佛告舍利弗：「有三種人，聞說是經心不喜樂。」

《佛藏經》卷3〈9 了戒品〉：

「佛告舍利弗：有三種人，聞說是經心不喜樂。何等三？

（真心新聞網採訪組郭鳳燕台北報導） 正覺教育基金會執行長張公僕表示，藏傳佛教將持咒說為「持明」。他們認為持咒語可以發起佛法修證的智慧，所以咒語就說為明咒，持咒語的人就說為持明人。藏傳佛教繼承自印度教的明咒，再加上自行編造的經典，裡面有許多的密咒和手印，的確是可以和鬼神相應；但是要與佛教中的佛菩薩相應，根本上是不可能的，只會與化現成佛菩薩模樣的鬼神相應！

張執行長進一步表示，有些人利用藏傳佛教的咒語，想求取世間的財利；短時間看起來，好像還不錯。但是向鬼神求財之法，猶如世間人的交易，是一種利害關係的結合；那一些鬼神，為求財者付出辛勞以後，將來一定會在某一特定的時間要求回報。如果得不到回報，鬼神便會給予作祟，使得求財者心神與家宅不得安寧。在台灣的精神病院內就住了一批這樣子的人，大約為精神病患的一半，家屬都說是修學佛法而變成這樣的，其實是搞藏傳佛教的密宗修行才變成這樣的；這些人就是與鬼神打交道，而最後鬼神不放過他，成為彼此無法善了的人。

張執行長又表示，有些人生了一些小病，藏傳佛教的持明人，就為他持咒治病，後來果真病愈奏效了；很多人就因為這種世間法的小利益，而踏入了藏傳佛教；未來則會生生世世與這些冒稱佛菩薩的鬼神打交道，無法與佛菩提的清淨無為法相應，未來世就成為魔子魔民。

張執行長呼籲，生病應該找醫生，不應該求鬼神，否則若與鬼神交易，最後難免要沉淪；一旦失去人身成為鬼神之身，也只好繼續去「保庇」他人、迷惑他人，共同沉淪於鬼神之道。（郭鳳燕台北報導）20110507

各位菩薩：阿彌陀佛！

上個單元已經為各位介紹「出世間三寶」，我們這個單元開始要跟各位介紹「自性三寶」跟「同體三寶」的意涵。

（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會長期揭發藏傳佛教淫穢邪教本質的行動，近來漸漸引發了迴響，得到許多民眾的肯定。由美國半官方支持成立的自由亞洲電台針對這個議題，訪問了正覺教育基金會張公僕董事長(訪問當時張董事長時任執行長)與余正偉老師，並請達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長達瓦才仁，回應正覺教育基金會的質疑；由於該報導的篇幅有限，對於達瓦才仁與事實不符的說詞，張公僕董事長特別說明如下：

達瓦才仁首先質疑正覺教育基金會評論藏傳佛教的資格，他認為不懂藏文又沒修過藏密的人，是沒資格評論藏密的；但事實上正覺的成員中不乏懂藏文又學過藏密的人，他們都是認清藏傳佛教的淫穢邪教本質後，捨棄了藏傳佛教。

撇開以上不說，首先，不懂藏文就無法認識藏傳佛教嗎？藏傳佛教為了要在台灣弘揚他們的教法，不斷大量的翻譯藏密的書籍，這些書籍都是藏密的法王、仁波切所寫的，並且由他們最信任的台灣弟子所翻譯的，難道這些翻譯本都是錯誤的嗎？如果是錯誤的，那麼達瓦才仁先生應該本著負責的態度，發動藏密各大教派將他們在台灣發行的書籍全部回收；不然任由這些錯誤的書籍在台灣流通斷人法身慧命，這可是非常嚴重的惡業；達瓦才仁先生既然自認是佛教徒，應該非常清楚這個因果律中的嚴重性。反之，如果這些書的中譯與英譯沒有問題，那就是包括達賴喇嘛在內的原作者都有問題了哦？ 再說，中國自古自今，藏傳佛教密意弘傳的著作所在多有，諸密續書籍公開發行者難可勝數，早已全無秘密可言，達瓦才仁先生卻昧於事實，將問題誤導成「不懂藏文就不能評論藏密」，豈非是欲蓋彌彰之言？

其次，達瓦才仁先生說：【它所以叫密宗是因為它有密意，這個密意只有上師才能跟你解釋】，這也就是他認為需要深入修學藏密，才能夠評論藏密的原因了。然而我們在訪問中所舉的《西藏佛教的修行道》這本書，裏面十四世達賴喇嘛是這麼說的：【行者在到達某一個境界時，就要尋找一位異性的同修，作為進一步證道的衝力，在這些男女交合的情況中，如果有一方的證悟比較高，就能夠促成雙方同時解脫或證果】，達瓦所說的密意，不過就是樂空雙運；只是喇嘛們藉女性的性器官求取最大的第四喜樂觸，把一心領受樂的覺知心空無形色，把樂觸空無形色誤認為佛法中說的空性，然後說這樣就是成就佛果了；藏傳佛教的不傳之密只是如此而已，何密之有？達瓦才仁還故作神祕說有上師獨傳的密意，想要繼續混淆視聽、籠罩世人。達賴喇嘛書中這麼淺顯直白的描述男女雙修，任何人都不可能會錯解他的意思；更何況男女雙修這種違背佛陀的教法、違反世間道德與法律的邪法，難道非得自己實修過才知道它是錯的嗎？就好像毒藥難道非得自己嚐過後毒發身亡，才知道毒藥是不能吃的嗎？

因為他有實證，因為他有實證的智慧，所以他們不依於這個外相來住持佛法，所以在大乘菩薩裏面，他是同時顯現出在家相跟出家相。可是如果說要顯現出在家相而能夠稱為僧寶呢?他一定是實證佛法，如果沒有實證，不可以稱為僧寶。可是他實證了佛法之後，譬如說他斷我見，或者是說他已經明心乃至見性，那他就可以稱為大乘的菩薩僧，他就是真實的僧寶，而且這樣的僧寶，是真實的出世間僧寶，他是超越於世間的表相上的這個僧寶。所以我們在修學佛法的時候，應該要認清楚，佛法的所修所證都是智慧，是以智慧來論位階，而不是依於表相來說。

所以有些人就會誤會說，特別是有些修聲聞法的他就會說：為什麼有些人（譬如我們同修會的導師），他是沒有出家，可是為什麼要說法？有人就批評說那是白衣說法。事實上這是錯誤的！為什麼呢？因為我們 導師已經實證了佛法，而且把三乘菩提真正的內涵把它講出去，而可以幫助更多人、很多人能夠真正實證佛法，所以祂是真實的僧寶。所有實證佛法都是真實的僧寶，既然是真正的僧寶，那就不是白衣。因為白衣不在於身上所穿的衣服，而在於他的內心是不是真實的出家。如果穿著僧服，可是內心還是一樣貪著名聞利養、一樣不皈依三寶、一樣信受外道的法，那這樣的話他一樣不是僧寶，他一樣是白衣。雖然他穿的是出家的衣服，雖然是剃了頭髮，可是一樣叫做世間的凡夫，而不是真正的僧寶。