《若要往生極樂世界,絕對不可謗大乘佛法》
《對於堅絕不信有第八識如來藏,只信六識論者, 或說「大乘非佛說者」,就是謗大乘佛法、無因論的邪見,如此謗大乘者不得往生極樂世界》
《往生極樂世界,若要品位高,一定要深信大乘經典》
一、有些學佛人深受已故大名師印順法師的影響,而被誤導不信有第八識如來藏,只信六識論者,或說「大乘非佛說者」,此類學佛人,是無法往生極樂世界的,因為這是經中明說的:
《淨土論》卷1:
「今依經論。乃以佛意。但依經論修行者。不問凡聖男女。乃至十惡五逆。臨命終時。正念現前。心不亂者。並得往生。唯除謗大乘者不得往生。」(CBETA, T47, no. 1963, p. 86, b23-26)
1. 印順法師否定第七、第八識的實例:
印順法師說: 『佛教後期,發展為七識說,八識說,九識說。佛的區別識類,本以六根為主要 根據,唯有眼等六根,那裡會有七識、八識?大乘學者所說的第七識、第八識,都不過是意 識的細分。』【(大乘起信論講記 p238)(唯識學探源p.83.p49)(佛法概論p109)】
印順法師《攝大乘論講記》:
「雖然上座部說有所緣行相不可知的細意識,但這在唯識家看來,那就是阿賴耶識,不過名字不同罷了。」( Y 6p120 )
他把不可知的細意識當作第八識阿賴耶識,還說唯識家看來細意識跟阿賴耶識只是名字不同罷了;如果是唯識家,一定不會說這種話,因為佛陀在經中說,凡所有意識不管再細分到怎麼的細,都攝屬於意識,所以第六意識跟第八識是不一樣的。
《雜阿含經》卷9:『佛告比丘:「眼因緣色,眼識生。所以者何?若眼識生,一切眼色因緣故,耳聲因緣、鼻香因緣、舌味因緣、意法因緣意識生。所以者何?諸所有意識,彼一切皆意法因緣生故,是名比丘眼識因緣生,乃至意識因緣生。」(CBETA, T02, no. 99, p. 57, c17-22)
意即佛說:「諸所有意識,彼一切意識皆意根觸法塵為緣而生」,就是說「所有的意識心」不管再怎麼的細分,都是在「意法因緣之下而出生的」,這是意識心的體性,是因緣和合而有的法;既然意識心是眾因緣和合而生的法,當然緣盡就會消失不見,所以會斷滅的「第六意識心」是跟「不生不滅的第八識心」不同的,怎麼能像印順法師那樣說攝屬於「第六意識心」的「細意識」就是「第八識阿賴耶識」,「不過名字不同罷了」;既然「意識的細分」是會斷滅的「妄識」,在他又說「第七識、第八識,都不過是意識的細分。」的情形下,就變成只有六個識,而沒有「真相識」的六識論了,他否定「出生萬法根源的真相識第八識」,那當然他是六識論者的無因論邪見者了!
2. 印順法師說大乘非佛說:
釋印順《以佛法研究佛法》:「現在要開始討論大乘了。佛世,當然沒有後期的大乘經典,可以說大乘經非釋迦佛親說。」(P175 )
然而請看釋尊怎麼說的:
《妙法蓮華經》卷1〈2 方便品〉:
「舍利弗!汝等當一心信解受持佛語。諸佛如來言無虛妄,無有餘乘,唯一佛乘。」 (CBETA, T09, no. 262, p. 7, c7-9)
《妙法蓮華經》卷3〈7 化城喻品〉:
「世間無有二乘而得滅度,唯一佛乘得滅度耳。」(CBETA, T09, no. 262, p. 25, c22-23)
3. http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book0-9/book3004.htm
印順法師主張:
極樂世界非真實有
——印順法師認為彌陀信仰是太陽崇拜之淨化
印順法師說:「仔細研究起來,阿彌陀佛與太陽是有關係的。印度的婆羅門教,有以太陽為崇拜對象的。佛法雖本無此說,然在大乘普應眾機的過程中,太陽崇拜的思想,也就方便的含攝到阿彌陀中。
這是從哪裡知道的呢?一、『觀無量壽佛經』第一觀是落日觀;再從此逐次觀水、觀地、觀園林、房屋,觀阿彌陀佛、觀音、勢至等。這即是以落日為根本曼荼羅;阿彌陀佛的依正莊嚴,即依太陽而生起顯現。
『夕陽無限好,只是近黃昏』,這是中國人的看法。在印度,落日作為光明的歸宿、依處看。太陽落山,不是沒有了,而是一切的光明歸藏於此。明天的太陽東昇,即是依此為本而顯現的。
佛法說涅槃為空寂、為寂滅、為本不生;於空寂、寂靜、無生中,起無邊化用。佛法是以寂滅為本性的;落日也是這樣,是光明藏,是一切光明的究極所依。
『無量壽佛經』(即大阿彌陀經)說:禮敬阿彌陀佛,應當「向落日處」,所以,阿彌陀佛不但是西方,這實在就是太陽崇拜的淨化,攝取太陽崇拜的思想,於一切——無量佛中,引出無量光的佛名。」
(摘自印順法師一九九八年著《淨土與禪》22頁)
請參閱
1. http://www.wretch.cc/blog/studydiaries/34784085
聞熏佛法正知見~ 受持三歸之行(五)1/5-「自性佛」就是這個法身,祂是永恆存在、不生不滅、無量光/壽。有人認為說阿彌陀佛是太陽神的崇拜,然而太陽神是日光,日光並不是無量光/壽
2. http://425go.blogspot.com/2010/08/16.html#content 毀謗大乘不生極樂
把西方極樂世界當成是太陽的崇拜,而且這種太陽崇拜就是怎樣呢?就是一般很多原始宗教的這種境界
因為太陽神最多不過是欲界天神,欲界天神的境界怎麼能夠跟西方極樂世界的純一清淨世界來相比呢?
二、往生極樂世界,若要品位高,一定要深信大乘經典
1. 上品上生者,經中有提到「讀誦大乘方等經典」是其中的一個條件。
《佛說觀無量壽佛經》卷1:「佛告阿難。及韋提希。凡生西方有九品人。上品上生者。若有眾生願生彼國者。發三種心即便往生。何等為三。一者至誠心。二者深心。三者迴向發願心。具三心者必生彼國。復有三種眾生。當得往生。何等為三。一者慈心不殺具諸戒行。二者讀誦大乘方等經典。三者修行六念迴向發願生彼佛國。具此功德。一日乃至七日。即得往生。生彼國時。此人精進勇猛故。阿彌陀如來與觀世音及大勢至無數化佛百千比丘聲聞大眾無量諸天。七寶宮殿。觀世音菩薩執金剛臺。與大勢至菩薩至行者前。阿彌陀佛放大光明照行者身。與諸菩薩授手迎接。觀世音大勢至與無數菩薩。讚歎行者勸進其心。行者見已歡喜踊躍。自見其身乘金剛臺。隨從佛後。如彈指頃往生彼國。生彼國已。見佛色身眾相具足。見諸菩薩色相具足。光明寶林演說妙法。聞已即悟無生法忍。經須臾間歷事諸佛。遍十方界。於諸佛前次第受記。還至本國。得無量百千陀羅尼門。是名上品上生者。」(CBETA, T12, no. 365, p. 344, c9-p. 345, a4)
留言列表