✪般若信箱~禪「無門之門」－華嚴聖境故人來

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談禪說禪滿天飛，例如以下：

『禪的思想是：空靈、豁達、開闊、明朗的人間清流。
禪的生活是：積極、自在、簡樸、自適的安心方式。
禪的理念是教人：首先學著放下自私、自欺、自怨、自慢、自我枷鎖，才能海闊天空地任運飛翔。
禪的方法是教人：首先練習認識自我、肯定自我，然後粉碎自我，才是悟境的現前。』

『禪的定義
禪最早源自於禪那，漢譯靜慮，即於一所緣境繫念寂靜、正審思慮[1]。多指色界以上的四禪境界[2]因為佛陀與其弟子多以四禪力證入湼槃，所以四禪又稱根本定〈dhyana-maula〉。』

『禪就是我們的心，也就是真善美，是無限的無私偏沒有隱藏的』(外面看到的！)

『在隔絕喧囂的菩薩寺，舉辦一場咖啡席，讓參與者經驗到禪的內在閑靜』

關於以上舉例，不但沒有說到「禪法」，更甭談「禪」了，所說都是相似佛法的「意識境界」，與真禪不交涉；我們來看看以下真實證悟的禪師是如何說禪的：

『一般人總以為禪宗之禪，即是修令覺知心不著一切法，常住寂然無依境界，便以為已證涅槃；卻不知涅槃離見聞覺知，寂靜極寂靜；一念不生之覺知心，猶與六塵相到，叢閙不已，何曾寂靜？乃至非非想定中之寂靜靈知心，尚與定境法塵相到，仍非是完全寂滅者，何曾是涅槃境界？
禪宗所證者，正是涅槃之本際，寂靜極寂靜，不曾與六塵相到相應。然而古今學人大師，墮於覺知心一念不生之寂然無依境界者 (註：其實仍依無妄念之定境法塵而住，非真無依無住)，所在多有，古來祖師說為禪病。』
(平實導師著作宗門密意公案拈提第七輯頁459)

這麼說來，真實的禪是什麼呢？請看
(平實導師著作禪－悟前與悟後上冊頁219~222)
『第四十則、佛法非禪，禪法非禪
……
佛法可以講得頭頭是道，真如佛性可以說得天花亂墮。
聽的人也不能分辨真假，但是究竟哪一個才是真如佛性呢？找不到！所以說來說去都是佛法，那不是禪；禪就是真如佛性，禪就是佛法大意的總持。……
……
一切人所說的禪法都不是禪，包括我們這麼久以來所說的這一些禪法，也都不是禪。一切禪法是由參學的人或者證悟的人搜尋禪門歷代祖師修學禪的證悟的那些知見和法門，把它蒐集起來，整理出來，用來幫助學禪的人來參究。所以不論是講、說或者是文獻，也不論真的知識或者假的知識所說的，所寫的那些禪法都不是禪。
禪法是我們指示月亮的那隻手指；禪法是手指，不是月亮，所以不要把禪法誤會了就是禪。禪是真如佛性，真如佛性才是真實的、究竟的佛法，又稱理、般若、智慧、真心本性、本地風光、菩提、涅槃、心性、覺、如來、如去、佛心、妙明圓覺、法身、沒絃琴，無縫塔，無盡燈、心月、吹毛劍、鏌邪劍、石上無根樹。還有很多、講不完的名詞。這一些名詞，都是真如佛性不同的稱呼，這個才是正法，真如佛性才是佛的正法，教外別傳才是佛的正法。
經教名相是表相的正法，以經教名相來代表佛的正法，但是它只是代表，真實的正法是藉著經教名相所顯示出來的真如佛性才是正法；而正法絕對待，不可說，所以我們談到現在為止，乃至以後所說的都是禪法，都不是禪。
禪主要的是在每一個人自己去明白真心，去眼見自己的本性，然後自己親眼看見，自己來加以肯定，自己親自獲得功德受用。』

敬請參閱

1. 禪-悟前與悟後-目錄
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/BOOK2007/BOOK2007.HTM

2. 真假禪和

【作者】正德老師【定價】免費結緣，回郵30元台幣

本書藉大陸釋傳聖印行小冊子中對平實導師之不實評論，逐段辨正中國禪宗宗門實証內涵與開悟之義理，旁涉証悟者判果之真義，兼示分辨真假禪和之智慧﹔學人具知書中所說已，即得遠離假名善知識之誤導，庶免一生空修禪法、唐捐其功。

導讀

禪宗行者於宗門下悟得自心如來，是以禪法及禪宗祖師之公案為方便而一念相應頓悟自心如來之所在﹔以其所親証之現量境領納到自心如來於六塵如如不動之清淨性，領納到自心如來能善分別諸法相，而於第一義而不動。如是自心如來之體性，非因修行而得，本就具足故﹔非不修而得，要得經修學禪法乃至降伏煩惱、調柔心性、值遇善知識才能悟得。自心如來之本來性、自性性、清淨性、不生不滅之涅槃性，乃是法界之一味相，此一味相非因凡夫、外道、聲聞、緣覺、菩薩、佛而有所差別，於般若經中佛處處宣說此法界一味相總相之平等性與無差別性﹔頓悟自心如來而能正觀其體性者，說此行者証得般若，方能修學般若波羅蜜。然而如是親証自心如來者，亦只是真見道位之初見道者，只得根本無分別智，尚未發起後得無分別智之勝妙智慧，更未証得道種智，其智尚淺，殊不足以和諸地菩薩面論法義﹔這即是禪宗多數真悟祖師之証量，衡於禪宗真悟祖師言教即可証知，自是大德未知未証自心如來，根本智未得，後得智亦無，更無道種智，故無智慧能作觀察，讀之不解，更作狂言，徒然貽笑方家……