華嚴聖境故人來

 
 《若要往生極樂世界，絕對不可謗大乘佛法》

 

所以我們可以知道：因為有這個自性三寶，所以才有出世間的三寶；由於有自性三寶，所以說才能夠建立世間三寶。如果沒有自性三寶，那佛陀如何能夠成佛呢？如果沒有自性的法寶，那這個圓滿的修多羅如何能夠宣說呢？如果沒有自性的僧寶，那大乘的僧寶如何能夠證果，然後邁向成佛呢？所以說出世間三寶不管是佛法僧三寶的哪一寶，都是依於自性三寶的存在而建立的。所以說出世間三寶，必然是有一個自性的三寶，也必然有這個同體三寶可以實證，也確實有這個同體三寶的存在，使得出世間三寶可以真實存在在世間之中。同樣的，世間三寶的建立也是一樣，如果沒有自性三寶，那這個世間的三寶也是欺騙眾生啊。可是我們知道，在佛法中決不欺瞞，所以在佛法中，所有的世間三寶也是一樣在表示確實有這個自性三寶的存在、確實有同體三寶的存在，所以才使得世間的三寶能夠成立。如果有人自稱他是佛，或是他有什麼佛法，或是他是什麼樣的出家眾或是僧寶，可是他否定了自性三寶，那我們就可以知道說他一定不是真正的僧寶，他也不可能是佛陀，他所教的法也絕對不可能是佛法。同樣的，如果有人說他實證了佛法，他證得四向五果、三賢十地他實證了，結果他否定有自性三寶的存在，否定有同體三寶的存在，那我們絕對可以知道他也不是真正的出世間三寶，他也是欺騙眾生的外道。

《若要往生極樂世界，絕對不可謗大乘佛法》

《對於堅絕不信有第八識如來藏，只信六識論者, 或說「大乘非佛說者」，就是謗大乘佛法、無因論的邪見，如此謗大乘者不得往生極樂世界》

《往生極樂世界，若要品位高，一定要深信大乘經典》

那我們說什麼是自性僧寶呢？ 

自性僧寶也是依於這個如來藏的實證，依于如來藏的清淨性，而能夠說有這個大乘的僧寶來成就。譬如說大乘的菩薩當他實證了第八識的所在的時候，事實上他就是了解了：這個第八識祂永遠離開見聞覺知，祂永遠是清淨，祂永遠不貪著於世間三界裏面的一切的法，所以祂永遠是清淨；而且祂這個如來藏永遠不會傷害眾生，祂從來沒有那種功能性可以傷害眾生，祂沒有，祂對於眾生永遠是呵護，永遠提供眾生之所需，這就是這個如來藏祂本身的功能性所顯發的。所以說從這裡就可以知道，自性三寶、自性的佛、法、僧三寶，事實上全部都是依于如來藏的心體跟祂的功能性，祂所顯現的這個法性所成就的，而且這個所成就的這個法性跟這個心體也都是清淨的。因為是清淨的，所以說大乘的僧寶、自性僧寶。當一個菩薩實證了這個如來藏之後，他就懂得一切的因果確實都存在，而且我們如果要究竟能夠解脫的話，也只能轉依于如來藏的這種清淨性，所以對於眾生絕不加害、也都不欺瞞，為什麼？因為如來藏跟如來藏之間完全是透明的；而且菩薩也會知道，既然有如來藏可以讓眾生成佛，那眾生未來也畢竟成佛，所以如果說我們這個時候殺害了眾生，或者是我們這個時候欺騙了眾生、瞞騙了眾生，未來世如果這個眾生成佛之後，祂也會知道當時某某人騙我。大乘菩薩的清淨就是知道，他知道眾生將來畢竟成佛，既然眾生畢竟成佛，那我為什麼在成為菩薩的時候，我需要去欺騙他、去傷害他呢？所以大乘僧寶他已經依於他實證如來藏的這個清淨性，所以他會清淨他的內心，所以他必然不欺騙眾生，他一定是呵護眾生，對於眾生一定是完全無欺。譬如說如果可以實證如來藏，一定就直接說可以實證，如果真的沒有如來藏，就直接說沒有，所以這種事情是不需要欺瞞的。而且既然已經說有如來藏可以實證，那當然眾生就要說「我是不是也可以實證呢」？當然可以。所以在真正的正法道場裏面，說有如來藏，那確實就可以來實證，實證的時候眾生就可以相信，確實是有如來藏，而實證如來藏這件事情，對於眾生來說一點欺瞞都沒有，這才是大乘僧寶的清淨，而這個清淨也是跟如來藏學習，也是依於佛法的道理。相信一切眾生都有如來藏，而且確實有如來藏，所以眾生畢竟成佛，所以不應該欺騙眾生，因為眾生將來一定可以來驗證這件事情。

無畏之力是出自無所執著，因為對身命與利養都沒有執著而無懼於失去，所以才能夠自在。

得大自在，是因為已經把我見、我執一分一分消除了；消除得越徹底，就越沒有畏懼，這就是無畏的根本。