華嚴聖境故人來

所以我們可以知道：因為有這個自性三寶，所以才有出世間的三寶；由於有自性三寶，所以說才能夠建立世間三寶。如果沒有自性三寶，那佛陀如何能夠成佛呢？如果沒有自性的法寶，那這個圓滿的修多羅如何能夠宣說呢？如果沒有自性的僧寶，那大乘的僧寶如何能夠證果，然後邁向成佛呢？所以說出世間三寶不管是佛法僧三寶的哪一寶，都是依於自性三寶的存在而建立的。所以說出世間三寶，必然是有一個自性的三寶，也必然有這個同體三寶可以實證，也確實有這個同體三寶的存在，使得出世間三寶可以真實存在在世間之中。同樣的，世間三寶的建立也是一樣，如果沒有自性三寶，那這個世間的三寶也是欺騙眾生啊。可是我們知道，在佛法中決不欺瞞，所以在佛法中，所有的世間三寶也是一樣在表示確實有這個自性三寶的存在、確實有同體三寶的存在，所以才使得世間的三寶能夠成立。如果有人自稱他是佛，或是他有什麼佛法，或是他是什麼樣的出家眾或是僧寶，可是他否定了自性三寶，那我們就可以知道說他一定不是真正的僧寶，他也不可能是佛陀，他所教的法也絕對不可能是佛法。同樣的，如果有人說他實證了佛法，他證得四向五果、三賢十地他實證了，結果他否定有自性三寶的存在，否定有同體三寶的存在，那我們絕對可以知道他也不是真正的出世間三寶，他也是欺騙眾生的外道。