華嚴聖境故人來

精於做佛學研究的印順，雖然說因自身的修證方面，由於接受西藏密宗黃教否定如來藏阿賴耶識的邪見，以此先入為主的邪見緣故，不能實證如來藏而未證入悟境，具足凡夫，而做出了許多破壞佛法的言論，然而他在《北印度之教難》一文中，批評整體西藏密教的研究結論卻是可取的：

「如罽賓（筆者註：古時印度名罽賓？）比丘的作風，卻是西藏喇嘛式的，把此男女情欲神秘化，把它作為修行佛法看的。他們公然的拿佛法做淫亂的媒介，掩護他們的罪行，竟然向女人要求：『彼應與我』，要女人將身體貢獻給他們，因為這是『如來咐囑汝』。他們偽造佛說，以為佛要女人將身體供養他們。女人在信仰佛教的熱情下，聽說這是佛說的，這是無邊功德的大供養，又是頂好的佛法，於是乎上當了。『如己家無異』，即是儼同夫妻。『我住於此十年勤求，猶尚不能得是諸法：如汝今者，於一夜中已得是法』。這是什麼？這就是七世紀以後，印度佛教公開而冠冕堂皇的無上瑜伽——雙身法、歡喜法。從前，元順帝的太子，起初對於順帝在宮中，男女裸居的實行演揲兒法——秘密的雙身法，不以為然。順帝勸他，『秘密佛法可以益壽』，於是派西番僧教他。太子試驗一番說：『 李 先生教我讀儒書，許多時，我不省書中何意。西番僧教我佛經，我一夕便曉』（原註：見元權衡庚申外史下）。這一夕便曉的秘密佛法，即是『如汝今者於一夜中已得是法』。這種男女交合的歡喜法——近於中國道家的御女術，以運氣攝精為核心，當然還加上幾多儀式與多少高妙的佛學（？）。在密宗，不但男人要經老師的祕傳，女的被稱為明妃，也得施以訓練。這樣後期佛教泛濫不堪的歡喜法，佛教中早已存在，此經即一明顯的證據。（筆者註：印順指的此經是：佛預記法滅因緣的《大威德陀羅尼經》。）」

印順法師又言：「此種男女交合的祕術，早在佛教僧侶中秘密傳授。本來，性欲與生俱來，為一般人極平常的事實。然自古以來，即有神秘崇拜的，與神教相結合。佛教本為厭離塵欲而出家者，等到佛教普遍的傳開，沒有厭離出世心的（人）濫入僧團，變態的性心理，不期而然的促使與外道固有的性欲崇拜相結合，構成此一夜便學會的佛法。然起初，在佛教僧團是不能公開的，被呵責的，驅逐的；即在大乘流行的時代，也還如此。如《大威德陀羅尼經》，即對此痛恨說：『此是因緣，滅正法教』。日本的密宗，還在攻訐立川派為左道。這（雙身法）要到七世紀後，才慢慢的後來居上，冠冕堂皇的自以為佛教的最高法門。罽賓佛法的被滅，隱著這一段史實。罽賓史說：佛教行者以魔術誘拐王妃，即是這樣的魔術，這樣的誘拐；潛入王宮也是為了此事。他們並不自以為淫亂，還自以為修證受用呢？罽賓佛教，一度斷送在這般人身上。」