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准提「佛母」的真相
一、準提絕非佛母，乃欲界的外道鬼神
西藏喇嘛教一向號稱：「準提一咒最靈最勝，是諸佛之母」（http://www.cbeta.org/result/normal/X59/1077_003.htm第六行）。但是 佛在《大般若波羅蜜多經》卷第五百六十一 第五分甚深相品第十三中卻說：「甚深般若波羅蜜多是諸佛母」（http://www.theqi.com/buddhism/sutra/vajra/s561.html經文第九段）（←請點擊進入，分別查證），此經文第三段中並明白指出：「如來所說甚深法相(真正的「佛母」--甚深般若波羅蜜多)，不墮色數，亦不墮受、想、行、識數，亦復不墮人非人數，人非人等不能成壞。」充分證明西藏喇嘛教供奉的準提「佛母」是欲界中的外道鬼神，絕非佛母！因為喇嘛教一向都是以「火供」、「煙供」等不淨之法來供養準提「佛母」，與我國民間供養欲界諸多鬼神以及焚燒紙錢、紙衣供養幽冥界的亡故親友無異，故知其乃墮於非人之數，未離欲界低層鬼神道！可嘆許多佛門弟子未能深入經藏，才會被崇拜鬼神的邪淫外道喇嘛教所騙。如此欲界鬼神還能出生諸佛嗎？其理自明矣！所以準提「佛母」及其咒語，絕非佛法！只是欲界鬼神罷了。然而，既貪圖喇嘛教外道的不淨供養，自非佛教護法正神，當然更非佛母！但是，西藏喇嘛教卻故意把此鬼神高推為「諸佛之母」，這肯定是在謗佛謗法了。是故，一切佛門弟子都不可持「準提咒」，以免與喇嘛教共其下墮無間的大惡業。
二、《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》係出自印度密教外道（Tantra）
欲知準提「佛母」的真相，首先指出其出處：《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》（簡稱《七俱胝陀羅尼》http://www.cbeta.org/result/normal/T20/1075_001.htm）；此「經」係由印度密教（怛特羅密教、Tantra）第五祖金剛智所譯，其人生平大略如下：
「金剛智是南印度摩賴耶國人，婆羅門種姓，從小就聰穎過人。十歲時在(印度密教、怛特羅密教、Tantra、印度教性力派)那爛陀寺出家，依止寂靜智師(印度密教論師)學習聲明。十五歲時前往西印度，用四年時間學習法稱論師(印度密教論師)的著作，然後回到那爛陀寺。二十歲時受(印度密教)具足戒。花六年時間學習了(印度密教)大小乘各種戒律。接著又學習了(印度密教、Tantra、印度教性力派)南宗《般若燈論》、《百論》、《十二門論》等著作。二十八歲時，在迦毗羅衛城，跟隨勝賢論師(印度密教論師)學習(印度密教的)《瑜伽論》、《唯識論》、《辯中邊論》，歷時三年。三十一歲時前往南印度，當時龍樹菩薩的弟子龍智年事已高，金剛智在而後的七年時間裡，依止龍智學習(印度密教的《密續》經典：)《金剛頂瑜伽經》、《毗盧遮那總持陀羅尼法門》等大乘經典，以及(印度密教的)各種五明論著【註：由此可知，龍智承教於聖 龍樹菩薩之說，乃是西藏喇嘛教繼承印度密教的牽強附會之詞，因為聖 龍樹菩薩從未傳授印度密教（怛特羅密教、Tantra、性力派）的《密續》如：《大日經》、《金剛頂經》、《蘇悉地經》以及《七俱胝陀羅尼》…等偽經與偽論，故知龍智師承聖 龍樹菩薩非真實語，與此相關的文字記載，皆出於印度密教外道的杜撰偽造，則龍智之徒金剛智的墮處，也就可想而知了】，並受(印度密教、怛特羅密教、Tantra、印度教性力派的)五部灌頂，顯密通達。辭別師父龍智後，金剛智回到中印度。由於南印度大旱，應其王邀請，金剛智前去請雨。而後國王為金剛智專門建造(印度密教、怛特羅密教、性力派)寺院。三年後，金剛智前往師子國瞻禮聖跡。回來後，準備前往東土。
723年 (開元十一年)，金剛智於資聖寺，依東印度婆羅門大首領直中書伊舍羅譯語，嵩岳沙門溫古筆受(皆出於印度密教外道邪法)：
《金剛頂瑜伽中略出念誦經》(即《瑜伽念誦法》)四卷，
《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》(即《七俱胝陀羅尼》、《準提咒》)一卷。
731年 (開元十九年)後(依印度密教外道邪法)譯出：
《金剛頂經瑜伽修習毗盧遮那三摩地法》一卷
《千手千眼觀世音菩薩大身咒本》一卷
《千手千眼觀自在菩薩廣大圓滿無礙大悲心咒本》一卷
【編註：《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》(唐西天竺沙門伽梵達摩譯）才是真經。由經名之不同，即可分辨其真偽。】
《陀羅尼咒本》一卷
《不動使者陀羅尼祕密法》一卷」
摘自：http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%87%91%E5%89%9B%E6%99%BA
再引用西藏喇嘛教的忠實信徒淨空法師所創「佛陀教育基金會」之資料如下：
《中國密宗始祖～金剛智》
（西元 671 ～ 741 年）音譯跋日羅菩提。為印度密教付法第五祖，中國密教初祖。 出身南印度光明國婆羅門（另說為中印度王子）。十歲出家於（印度密教、怛特羅密教、Tantra、印度教性力派）那爛陀寺，依寂靜智（印度密教論師）學《聲明論》。十五歲往西天竺，止住四年，學《法稱論》（印度密教論），然後返回那爛陀寺。 二十歲受（印度密教的）具足戒，六年間廣習（印度密教的）大小乘經律論，兼通粉繪之術，又受學（印度密教的）《般若燈論》、《百論》、《十二門論》等。二十八歲於迦毗羅衛城隨侍勝賢論師（印度密教論師），學《瑜伽論》、《唯識論》、《辯中邊論》。三十一歲，從南印度龍智學習密教，承事供養七年，受學（印度密教的）《金剛頂瑜伽經》、《毗盧遮那總持陀羅尼法門》、諸大乘經典及《五明論》【註：其後都傳入西藏，成為喇嘛教《密續》中的根本大法】，並受（印度密教的）五部灌頂，研究密教奧旨。隨後回到中天竺，禮如來八相的靈塔。時南天竺大旱，摩賴耶國王遣使請師於宮中設道場祈雨，立有靈應，王臣皆大喜，遂為師建寺安身，師住三年餘。
…（中略）
開元八年，入洛陽、長安；十一年，開始從事翻譯，首先在資聖寺譯出（印
度密教的）《金剛頂瑜伽中略出念誦法》及《七俱胝陀羅尼》（準提咒），後又譯出八部十一卷的祕密經典（《密續》）。除從事密教經典之翻譯外，並傳授（印度密教）灌頂之祕法。二十四年隨駕入長安，二十九年欲歸本國，後因病示寂於洛陽廣福寺，享年七十一。（後略）
摘自：《中華佛教百科全書》、《佛光大辭典》http://www.budaedu.org/doctrin/t04.php
三、密教準提「佛母」之稱，完全違背 佛說《大般若波羅蜜多經》
根據上述資料，已證明印度密教論師金剛智乃西藏喇嘛教最早期的始祖，其所譯由印度密教編造的《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》後來成為西藏喇嘛教《密續》中的重大教典，其重要性並不多讓於《大日經》（註：全名為《大毗盧遮那成佛神變加持經》）。另由印度密教編造的《大日經》與《金剛頂瑜伽經》、《蘇悉地經》則號稱是喇嘛教的三大根本經典，故喇嘛教歷代「活佛法王」等大小喇嘛仁波切，無不大力弘傳。《準提淨業卷之三》中有曰：「於密部中，雖五部有異，而準提一咒最靈最勝，是諸佛之母。」（http://www.cbeta.org/result/normal/X59/1077_003.htm 第六行）這就是喇嘛教供奉準提鬼神為「佛母」的法源之一。
既然喇嘛教弟子皆堅信欲界準提鬼神及「準提咒」就是出生諸佛之母，所以就先摘錄《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》（印度密教論師金剛智譯）部分「經文」如下，以供對照與辨正：
「如是我聞。一時薄伽梵，在名稱大城祇樹給孤獨園。爾時世尊，思惟觀察湣念未來諸眾生故，說過去七俱胝准提如來等佛母准提陀羅尼，乃至我今同說，即說大明曰：『南無颯哆南。三藐三佛陀。俱胝南。怛姪他。唵。折隸。主隸。準提莎婆訶』（又名「準提咒」）。」、「何況誦持（此咒）常不懈廢，由此善根速成佛種，無量功德皆悉成就，無量眾生遠離塵垢，決定成就阿耨菩提（成佛）。」
再恭錄《大般若波羅蜜多經》初分佛母品第四十一之一（聖 玄奘菩薩摩訶薩譯）http://www.theqi.com/buddhism/sutra/vajra/s305.html，經文如下：
「善現！甚深般若波羅蜜多，能生諸佛一切功德，能示世間諸法實相。由此因緣，我等諸佛常以佛眼觀視護念甚深般若波羅蜜多，為報彼恩不應暫捨。何以故？善現！一切如來、應、正等覺、般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、佈施波羅蜜多，皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故…」（經文第一、二段）
「一切一切智、道相智、一切相智，皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故；一切陀羅尼門、一切三摩地門，皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故；一切預流預流果、一來一來果、不還不還果、阿羅漢阿羅漢果，皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故；一切獨覺獨覺菩提，皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故；一切菩薩摩訶薩及諸菩薩摩訶薩行，皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故；一切如來、應、正等覺諸佛無上正等菩提，皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。」（經文第二段）
「善現！甚深般若波羅蜜多能生一切如來、應、正等覺所有五眼、六神通，若佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，若無忘失法、恒住捨性，若一切智、道相智、一切相智。善現！如是等無量無邊諸佛功德，皆從甚深般若波羅蜜多生，由得如是諸佛功德故名為佛。甚深般若波羅蜜多能生如是諸佛功德，由此故說能生諸佛，亦說諸佛從甚深般若波羅蜜多生。」（經文第五段）
敬請學佛大眾將前後兩部經文內容相互比照，即可了知：《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》實乃杜撰偽造！因其「經」名號：《七俱胝準提如來等佛母準提陀羅尼》，已完全違背 佛在以上《大般若波羅蜜多經》卷第五百六十一以及初分佛母品第四十一之一中的聖教，遑論其「經文」中的種種大妄語矣。
這麼明顯的反差！居然還會有許多學佛人視若無睹，實在令人費解。因為無論從譯者金剛智其人的學養背景（印度密教、怛特羅密教、Tantra、性力派），與其所譯《佛母準提陀羅尼》名稱及其內容之離經叛道，都再再證明所謂的《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》絕非 佛陀所說所傳！況且，這部偽經係以「準提咒」為核心，聲稱只要精進持誦此咒，就能一切罪障盡銷，並可生天、治病、免疫、伏鬼、令夫婦愛樂、婦女受孕…，且誇下海口：能令持其咒者眼見金剛藏菩薩、觀世音菩薩且獲得「仙藥」；又居然敢號稱能令人出離生死、能令人速成佛種、無量功德皆悉成就、無量眾生遠離塵垢、決定成就阿耨菩提（令人決定成佛），這顯然是在造作大妄語惡業了。此《七俱胝陀羅尼》中，除了以「準提咒」貫穿全「經」之外，並處處充斥極其繁雜的呼喚鬼神儀軌與手印等，全都屬於有漏有為、有生有滅的欲界鬼神之法，完全背離般若無知卻無所不知、般若無為卻無所不為，無所不為卻無知無為，以及不生不滅、永離生滅的體性。如能詳細比對以上所舉二部經的內容，必能夠發現其中巨大的差別與嚴重的牴觸。
但是，許多佛門四眾弟子不僅漠視以上《大般若波羅蜜多經》中的佛語聖教，並把崇拜鬼神之邪淫外道喇嘛教從印度密教（Tantra）引來之《七俱胝陀羅尼》等偽經偽論，當做真正的佛法，藉以迷惑佛教學人進入邪教修邪法行邪道，不知更不信此種大惡業的嚴重性：今朝尚能大言不慚、誇誇而談，命終下墮，必定求救無門！因此，建議在對學佛大眾讚嘆或推廣「準提法門」之前，請先找出其中的真相，以免在害人害己、造大惡業時，還洋洋得意，自以為是，豈非愚痴無知？
四、能否夢見準提示現，與修證解脫道或佛菩提道完全無關
若有人聲稱在夢中或定中見到準提持蓮現身、發光冒煙，便以為真是佛母，此乃自發妄想也！殊不知昔日 佛在忉利天宮，天魔波旬隨至並發起神通，化現類同佛身，與 釋迦世尊併坐，帝釋天王無法辨識，起大怖畏！ 世尊開示：觀察其目便知真偽。波旬雖能化現佛身，卻被宿世業力及習氣所轉，目光遊離不定，常注視諸多天女，而 世尊則大龍常在定，剎時真假立判矣。三界之中，唯有欲界忉利天以下的鬼神常在人間示現，復有雌雄之別，是故準提「佛母」實乃欲界鬼神冒充，毋庸置疑！此鬼神對於精進持其「準提咒」者，常生感應。唯即使能眼見準提現身發光，仍不離欲界鬼神之法，遠遠不及天魔波旬，何足道哉！若自認此即聖境，必遭魔擾，無以止息，本自召喚故。
《金剛經》云：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」若經常執妄為真，好與鬼神為伍，必與禪門無緣！即便終身不造惡業，命終後墮入鬼神道，成為鬼神眷屬供其驅策，長久不能得回人身，悔之晚矣。因此，奉勸一切嚮往禪宗明心見性正法的學人，及早破除好與鬼神來往及在種種世間法上的執著，否則連我所煩惱都破不了，聲聞初果猶在天邊，遑論與第一義諦無上正法相應了。
《佛說梵網經初津》卷八云：「若一七日、二三七日，乃至一年，要見好相；好相者，佛來摩頂，見光見華（花）種種異相。便得滅罪。若無好相。雖懺無益。」、「言好相者：或於誦戒之時，或於禮拜之中，或於夢寐之際，見佛來摩頂，見光明燭身，或見虛空藏菩薩，以滅罪印印身，或見散華（花）灑淨，表滅罪相；若見如是種種異相，以此證知，故曰：見光華種種異相，便得滅罪也」、「見光華種種異相者，佛來摩頂時，如雲消月朗；故曰見光菩薩心地，復得開敷，故曰見華，諸罪消滅。」、「取相者，定心運想，取相現為期；於道場中，見佛摩頂，或見光見華，或於夢中，見種種瑞相；於此諸相，隨見其一，罪便得滅是也。」（http://www.cbeta.org/result/normal/X39/0700_008.htm）由以上開示可知：「見光見華（花）」乃指懺悔令罪業銷亡之瑞相，並非指：「見光見華（花），即能證得解脫果或大乘見道明心。」其中更明白指出夢見 佛陀摩頂才能滅罪而非夢見準提！
修證解脫道，必須先證五蘊虛妄、意識心生滅無常、虛幻不實，進而外捨六塵，內捨六識六根，漸斷無始來對自己根塵識等十八界法的貪愛，才能分證初果乃至四果。只要已具足 佛所教修證解脫道的正知見，此後都是自己的事了，下定決心，就能一生成辦，與 佛菩薩關係不大。否則 釋迦世尊在人間說法四十九年，也不會只度化一千二百五十尊阿羅漢而已。連無上 佛陀都無法度盡當代眾生，令其悉皆解脫，準提又憑什麼能夠出生諸佛！
志道師曾言：「平實導師在《禪--悟前與悟後》（大陸簡體版）第236、237頁有開示，說明準提法也能令人開悟的。」此語真實！因為八萬四千法門的確都能令人見道證真，唯此乃悟後語、乃法主語！未悟而逕作此說者，必落見取見中，錯解真實，徒造大妄語惡業。
五、心外求法，即是外道
於此再度重申：準提只是邪淫外道喇嘛教供養的欲界鬼神，絕非佛母！既非佛門護法正神，又無解脫道證量，復不知不解大乘第一義諦，云何得能稱為佛母！如言其左右各有多首多臂、有大神通，當是聖者；唯欲界中多有貪欲低下鬼神，如西藏喇嘛教供養的「時輪金剛」、「勝樂金剛」、「喜金剛」，「大威德怖畏金剛」…等妖魔鬼怪皆有多首多臂，亦有鬼神之通，卻皆不離欲界低下鬼神境界。準提即便能夠出類拔萃，最高也無法超越忉利天界，云何得能稱為佛母！而聖 觀世音菩薩摩訶薩雖是古佛乘願再來，常示現千手千眼，並常顯現大神通力，廣度眾生離苦，仍不受佛號、不稱佛母，遑論未證聖道之準提，云何得能承擔佛母尊稱！是故，凡稱準提為佛母者，無論是否佛門弟子，皆在造作謗佛謗法的大惡業！未明真相之前，學佛人豈能不小心謹慎。
若有無智之人妄想以供養、禮拜準提鬼神或精進持誦「準提咒」，即能證得解脫果或大乘見道位，乃至成佛，則猶如求巨富於乞兒，永不可得！證解脫，須依 佛開示之解脫道正知見而修；欲成佛，須依禪宗法門明心見性，登如來殿、入如來家，廣修六度萬行。禪宗五祖弘忍大師有云：「心外求法，即是外道。」求解脫、 證菩提，與欲界準提鬼神及其「準提咒」又有什麼干涉！
一智 合十
【另請閱讀： 《准提「佛母」乃謗佛謗法之語、六字大明咒（六字真言）暗藏性交生殖崇拜，佛門四眾弟子不可信受！》http://blog.xuite.net/photha1109/truth/185231973】
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