各位菩薩：
阿彌陀佛！
歡迎您收看正覺教團電視弘法節目，目前正在演述的是《三乘菩提之佛典故事》單元，透過演述解說各種佛法故事的內容，教導如何來看待真實佛法義理，希望能為普羅大眾種下學習正法的因緣，歡迎您收看。
今天《三乘菩提之佛典故事》，所要為各位介紹的是「名稱女請佛緣」，本故事主旨是在談論有關供佛的功德是無比廣大。這是因為我們所供養的對象 佛陀，佛陀的一切功德圓滿，佛陀是無上功德田、也是無上恩德田，佛陀是一切眾生中最尊貴的，佛如曇花一現那麼難得值遇；所以 佛陀是三千大千世界獨一成佛者，佛陀是一切功德圓滿的覺悟者、一切法義的依止。基於對 佛陀有如此的讚歎與景仰，才能發起真誠恭敬心。
現在我們就來看今天要介紹的這則故事內容，經典是這麼說。《撰集百緣經》〈菩薩授記品第一〉：
【佛在毘舍離，彌猴河岸重閣講堂。爾時世尊著衣持鉢，將諸比丘入城乞食，到師子家。時彼長者有一兒婦，字曰名稱，見佛威顏種種相好，莊嚴其身，前白大家：「如此之身，叵可得不？」姑即答曰：「汝今若能修諸功德，發於無上廣大心者，亦可獲得所有相好。」時彼兒婦聞此語已，便從姑妐求索財物，設會請佛。飯食已訖，持種種花，散佛頂上，在虛空中變成花蓋隨佛行住。見是變已，喜不自勝，五體投地，發大誓願：「以此供養所作功德，於未來世，盲冥眾生，為作眼目；無歸依者，為作歸依；無救護者，為作救護；無解脫者，為作解脫；無安隱者，為作安隱；未涅槃者，為作涅槃。」爾時世尊觀彼女人發廣大心，即便微笑；從其面門出五色光，遍照世界，作種種色，繞佛三匝，還從頂入。爾時阿難前白佛言：「如來尊重，不妄有笑。有何因緣，今者微笑？唯願世尊敷演解說。」佛告阿難：「汝今見此名稱女人供養我不？」阿難白言：「唯然。已見。」「今此名稱發廣大心，善根功德，過三阿僧祇劫，具菩薩行，修大悲心，滿足六波羅蜜，當得作佛，名曰寶意，廣度眾生，不可限量，是故笑耳。」佛說是名稱緣時，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。】（～《撰集百緣經》卷1）
我們就將其經文內容解釋如下：佛陀在毘舍離彌猴河岸重閣講堂。有一時，世尊著衣持缽，帶領比丘們入城乞食。來到長者師子家門前，師子長者家中有一兒媳婦，名字叫作名稱，當她看見 佛陀的威儀容顏，顯現出三十二種大人相、八十種隨形好的種種莊嚴身相，就很好奇地走向前問婆婆：「猶如佛世尊所具如此威儀莊嚴好相，我是不是有可能得到呢？」她的婆婆就回答說：「如果妳從現在開始修集種種功德，並發起無上廣大誓願成佛之心，那麼妳將來也可以獲得像佛陀一樣的好相啊！」此時兒媳婦聽聞婆婆這麼說，就馬上向她的公婆祈求索取財物，擺設宴請 佛陀受供。飯食結束，又持著種種鮮花，散於 佛陀頂上的空中；鮮花在空中頓時變成眾花寶蓋，隨 佛陀行止而住，久久不散。這位叫名稱女的，看見這種奇妙的變化，心中喜不自勝，便五體投地禮拜 佛陀，並發下大誓願：「願以此供養佛陀所作的功德，在未來世時，能為那些無明昏暝的眾生，利益他們開啟智慧眼目；為那些沒有歸依的眾生，利益他們能歸命依止三寶，不再流浪生死；為那些沒有得到救護的可憐眾生，能得到救護而趣向正道；對那些不得解脫的眾生，利益他們得到解脫繫縛之樂；為那些不能得到安隱的眾生，利益他們得到安隱之樂；對那些不能成就涅槃的眾生，利益他們得證涅槃解脫之果德。」
當時 世尊看見名稱女已發起廣大心及大誓願，臉上便露出了微笑；從祂的面門放射出五種彩色的光芒，遍照到整個佛世界，又變化出種種色彩繞佛三匝，最後再由 佛陀的頂門而入。此時阿難上前稟白 佛陀說：「如來您一向威儀尊貴穩重，絕不會無因無緣隨意而笑，是有什麼樣的因緣，如今世尊您示現微笑呢？至誠請願，祈求世尊為弟子們詳細開示，演說這其中的深意。」佛陀告訴阿難：「你今天有沒有看見，這位名字叫名稱女，對我所作種種恭敬供養呢？」阿難回答說：「是的，我確實看得很清楚，她對世尊您作了非常恭敬的供養。」佛陀接著說：「現在這位名字叫名稱女，發了廣大心，她的善根功德，再經過三大阿僧祇劫，就能完全具足菩薩行，修集大悲心，圓滿具足六波羅蜜，當時即能成就佛道，佛號名為寶意如來；此寶意如來能夠廣度無量無邊不可限量的眾生。我就是因為這個緣故而微笑的呀！」佛陀解說完這個名字叫名稱女的成佛因緣後，當下就有人得證須陀洹果，也有人得證斯陀含果、阿那含果以及阿羅漢果，甚至有發心成就辟支佛的人，乃至有人發起大心願，在未來世成就無上佛菩提果。這時比丘們聽聞完 佛陀的開示，都歡喜地信受奉行。
以上佛典的故事，是在教導我們不要輕忽供佛的功德，不要以為供佛是迷信的行為；供佛的心態與態度是很重要，應該對 佛陀，要對其意想其智慧深峻。要知道信受 佛陀祂是清淨的，要相信 佛陀祂也是遵守戒法的，故 佛所教導的佛法是如理的。因為 佛陀有其具足圓滿的十號稱名，我們自然從心底生起恭敬意想，這樣的人才會具足了四不壞信，也就是四不壞淨。經文是這樣告訴我們的，《分別善惡報應經》卷2：
【爾時佛告輸迦長者：「若復有人，於如來塔合掌恭敬，有十功德。何等為十？一貴族廣大，二妙色廣大，三形相廣大，四四事廣大，五珍財廣大，六美名廣大，七信根廣大，八憶念廣大，九智慧廣大，十藝業廣大。如是，長者！若復有人合掌恭敬如來之塔，獲斯功德。」】舉證以上經文說明，真實至誠心供佛，可以得到十種功德：像種性高貴、莊嚴色身、身形威儀、美好名聲、智慧深廣等十種功德。
而以下經文也說明，若真實至誠心用花來供養佛陀，也有如下十種功德：【若復有人，於如來塔施花供養，功德有十。何等為十？一色相如花，二世間無比，三鼻根不壞，四身離臭穢，五妙香清淨，六往生十方淨土見佛，七戒香芬馥，八世間慇重得大法樂，九生天自在，十速證圓寂；如是功德，以花供養佛舍利塔獲如斯果。】（～《分別善惡報應經》卷2）
各位菩薩您看，多麼廣大功德自在啊！經文還告訴我們，對於供佛的物品，有多種清淨物都可以供佛。供佛可以得多種不可思議的功德，不論是清淨的素食、飲品、花果，和清淨的衣服等物品，都可以供佛。就像供養鮮花，可以讓我們於未來世長得莊嚴端正；供養衣物和用品，可以讓我們於未來生活自在無缺；供養醫藥物品，可以讓我們於未來身體康健；供養清淨的飲食，可以讓我們於未來世飲食不缺。供佛的畫像、雕像，就如同供養應身佛一般，也就是如同 佛陀在世一樣的功德。只要是我們至誠恭敬禮拜、真誠合掌，都有很多不可思議功德。供佛也是修集福德的大好機會、好因緣，我們要好好把握住每次能供佛的機會，因為佛是福德和智慧修集最圓滿的大福田，也是大報恩田。佛陀對我們每個眾生，都有無量無邊大的恩德，我們要趁著值遇真正佛法時機，好好供佛，如此跟 佛陀在世的功德是一樣大的。我們也需要讓其他不清楚不明白的有情、佛弟子眾努力供佛，明白如何供佛，也要教導他們作供佛的六種作意，如此眾生們未來世福報都會很好。經文這麼說，《瑜伽師地論》卷44〈供養親近無量品〉中說：【如是菩薩於三寶所，由十種相興供養時，應緣如來發起六種增上意樂：一者、無上大功德田增上意樂。二者、無上有大恩德增上意樂。三者、一切無足、二足及多足等有情中尊增上意樂。四者、猶如鄔曇妙華極難值遇增上意樂。五者、獨一出現三千大千世界增上意樂。六者、一切世出世間功德圓滿一切義依增上意樂。由是六種增上意樂，於如來所，若於如來法所、僧所，少分思惟而興供養，尚獲無量大功德果，何況其多。】以上經文是這樣告訴我們，當大家供佛時要有六種作意，如此可以讓供佛功德更加殊勝。簡單地說，也就是要起這樣的意念：佛陀是最大功德田、佛陀是最大恩德田、佛陀是一切眾生中最尊貴最無上正等正覺、佛陀如優曇花而難值遇、佛陀是三千大千世界獨一成佛者、佛陀是一切法一切真實義理的依止，其一切功德圓滿。當每次供佛有這樣起作意，那供佛時自然會起最大最至誠的態度，當然供佛功德會殊勝。
在《增壹阿含經》卷24〈善聚品〉中，也有講到禮佛的五種功德。請看經典開示：
【聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「承事禮佛有五事功德：云何為五？一者端正，二者好聲，三者多財饒寶，四者生長者家，五者身壞命終，生善處天上。所以然者，如來無與等也。如來有信、有戒、有聞、有慧、有善色成就，是故成就五功德。」「復以何因緣禮佛而得端正？以見佛形像已，發歡喜心，以此因緣而得端正。復以何因緣得好音聲？以見如來形像已，三自稱號：南無如來、至真、等正覺，以此因緣得好音聲。復以何因緣多財饒寶？緣彼見如來而作大施，散華、然燈，及餘所施之物，以此因緣獲大財寶。復以何因緣生長者家？若見如來形已，心無染著，右膝著地，長跪叉手，至心禮佛，以此因緣生長者家。復以何因緣，身壞命終，生善處天上？諸佛世尊常法，諸有眾生，以五事因緣禮如來者，便生善處天上。是謂，比丘！有此五因緣禮佛功德。是故，諸比丘！若有善男子、善女人欲禮佛者，當求方便，成此五功德。如是，諸比丘！當作是學。」爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。】
以上經中說明真實至誠禮佛，未來容顏端正、有好音聲、多財寶、生長者家、出生善處，故如理禮敬諸佛是何等重要啊！佛典故事名稱女，也是教導我們誠心供佛的不思議功德，各種經文也禮讚供佛，是必須要相信明白，否則一味地盲目跟隨，乃至心存戲謔去禮拜，不清楚的有情眾也造作說三道四口業或不淨業，實在可憐憫。就只因為對供佛不如理瞭解，所造成錯誤的供佛知見去詆毀，邪見口業是會貽害至未來世，乃至無量世的。
另外，供佛禮拜時，還可學習普賢十大願王裡的發願，也就是有普皆迴向，目的就是要攝受眾生。十大願王就是禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、恆順眾生、普皆迴向。像我們正覺禪淨班，就有教導學員每天要以無相念佛拜佛為基礎，每天作的拜佛功夫功德，都可以迴向給自己和一切眾生早成佛道；教導我們每天供佛的功德，也都可以迴向；讚歎如來、懺悔業障和隨喜功德等一切功德，也是可以迴向。所以供佛的功德，不僅自利還可以利他，也可以藉此功德普皆迴向。所以勸請各位菩薩，先建立入佛門基礎知見，就是學習如何如法的供佛拜佛，學習如何對佛起信仰和敬仰，如何在供佛拜佛中能有至誠的態度，這是需要如理的思惟檢討和學習的，才能奠定學佛人學佛基礎之路。
好的，各位菩薩，時間又到了尾聲，在此祝願，福慧增長，道業精進，學法無礙。
阿彌陀佛！
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