華嚴聖境故人來

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由正仁老師開示

《大乘起信論》作因之第五至第八

二乘聖人的心態過失則有兩個。第一個是恐懼隔陰之迷，他們害怕下一世因為隔陰之迷，而忘掉了這一世所獲得的解脫道證量，而如果下一世又沒有因緣遇到真善知識的話，恐怕會隨著世間法而輪轉生死去了，因此他們在這一世證得解脫果之後，就不願意發願再來受生於人間弘法度眾，這是他們的第一個過失。第二個過失則是說，他們雖然證得解脫果，捨報的時候能夠出離三界生死輪迴的痛苦，但是對於法界的真實相，他們卻是不懂的；因為不懂的緣故，他們能為人解說的就只有解脫道而沒有成佛之道；並且因為他們的目標，是這一世捨報的時候就要出離三界，不再來人間投胎受生，因此他們能夠利益眾生的，只有短短這一世的解脫法門；他們不像菩薩，發願生生世世再來人間，以大乘佛法利益無量有緣眾生。因此從大乘佛菩提的立場來看小乘聖人的止觀範圍，只限於蘊處界虛妄的觀行，不能親證法界實相的理體第八識如來藏，所以他們的止觀是不正確的，只是相對於外道的常見與斷見，才方便說是正確的止觀。馬鳴菩薩為了要修正二乘聖人對於止觀的偏失，所以造了這部論來說明五蘊、十二處、十八界虛妄的當下，另有一個萬法主體的第八識如來藏，也就是阿賴耶識心體的存在，讓他們可以根據這個正理來修正原有的過失。這是 馬鳴菩薩第六個造論的原因。