因為他有實證，因為他有實證的智慧，所以他們不依於這個外相來住持佛法，所以在大乘菩薩裏面，他是同時顯現出在家相跟出家相。可是如果說要顯現出在家相而能夠稱為僧寶呢?他一定是實證佛法，如果沒有實證，不可以稱為僧寶。可是他實證了佛法之後，譬如說他斷我見，或者是說他已經明心乃至見性，那他就可以稱為大乘的菩薩僧，他就是真實的僧寶，而且這樣的僧寶，是真實的出世間僧寶，他是超越於世間的表相上的這個僧寶。所以我們在修學佛法的時候，應該要認清楚，佛法的所修所證都是智慧，是以智慧來論位階，而不是依於表相來說。
所以有些人就會誤會說，特別是有些修聲聞法的他就會說：為什麼有些人（譬如我們同修會的導師），他是沒有出家，可是為什麼要說法？有人就批評說那是白衣說法。事實上這是錯誤的！為什麼呢？因為我們 導師已經實證了佛法，而且把三乘菩提真正的內涵把它講出去，而可以幫助更多人、很多人能夠真正實證佛法，所以祂是真實的僧寶。所有實證佛法都是真實的僧寶，既然是真正的僧寶，那就不是白衣。因為白衣不在於身上所穿的衣服，而在於他的內心是不是真實的出家。如果穿著僧服，可是內心還是一樣貪著名聞利養、一樣不皈依三寶、一樣信受外道的法，那這樣的話他一樣不是僧寶，他一樣是白衣。雖然他穿的是出家的衣服，雖然是剃了頭髮，可是一樣叫做世間的凡夫，而不是真正的僧寶。
可是有一類是真實的白衣說法。就是有一些人（他口中會批評這種事情），可是他所聽受的人是什麼呢？是學術界！他相信世間的那些學術界的人。學術界的人，很多他是不信受三寶的，他是毀謗大乘的，結果他們特別信受這些人，而且請他們到寺院去講課、講法，結果他們是出家人，可是他們在下面聽法。然後因為這些人，他也不皈依三寶、他也否定大乘、否定佛教、否定佛陀的存在，所以他們才是真正的白衣！可是他們是出家人、出家眾，而聽受這一些人在講說佛法，這才是真正的白衣說法！所以我們要說真正的白衣說法——請學術界這種還沒有實證、也還不相信佛法的人，他去講授佛法，這個才是真正的白衣說法，而且是白衣高座說法。那如果說出家眾在下面聽法，那就是違背了他的三皈依戒了，他違背了他自己的戒律了。所以我們修學佛法要知道，佛法正確的道理，完全在於智慧，而不是在於表相，白衣或黑衣也是要從智慧來論，而不是從表相來論。
因為今天這個單元時間已經到了，所以我們就跟各位介紹到這個地方。
阿彌陀佛！
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