http://www.enlighten.org.tw/dharma/7/7
三乘菩提學佛釋疑第7集
由 正緯老師開示：不執著就是應無所住而生其心嗎？
因爲佛教談的解脫，談的是要真正去抓到煩惱的它的關鍵在哪裏。談到的是什麼？談到的是縛結。縛結，簡單來講就好像是有一個粗粗的麻繩，環繞在我們四周，把我們綁得牢牢的；這個粗的縛結就代表說，我們真正要解脫的話，要對治的對象就是這些縛結。把我們牢牢的綁在哪裏呢？不僅把我們牢牢的綁在我們現在的生活當中，更牢牢的把我們的前世今生，都整個牢牢的綁在輪迴裏面。所以在佛教談的解脫，一方面它是針對解脫真正的關鍵，另外一方面佛教所談的解脫，不僅是現在對於事情能夠找到安慰、能夠找到紓解而已，並且它是更進一步要打開這些縛結，並且不是現在世打開而已，還是希望我們連未來世的縛結，也都全部打開。這個意境，怎麼會是不執著能夠函蓋呢？
另外，我們剛剛講的解脫，我們如果更進一步來看，佛教裏面除了談解脫之外，更重要的還有談到所謂的自在。這個自在談的是什麼呢？其實簡單的跟大家講，這裏面談到的就是所謂的真如佛性。那真如佛性，如果能夠真正找到真如佛性的話，那我們才能夠真正談到諸法的分別，才能夠真正談到諸法的究竟是如何無分別，並且因此而在所有一切的境界裏面，都能夠安適自在。這個境界又遠遠超過於我剛才講的，在解脫裏面的縛結所能得到的境界。
所以，從我們剛剛以上的分析，我們再給大家整理一下。我們談到的佛法，其實佛法一定有包含如何解脫跟什麼呢？跟將來如何能夠分分的證到真如佛性，乃至於最後究竟成佛。所以，我們把它的兩個大的方向，或者說兩個大的教法，把它叫作解脫道跟佛菩提道。解脫道跟佛菩提道實際上函蓋了，現在各位觀衆所看到的任何一種的佛教的教法，都在解脫道跟佛菩提道的函蓋之下。《金剛經》跟《心經》，正如我們今天的題目——「應無所住而生其心」，這個經文到底應該要怎麼去理解呢？我們要提醒大家的就是，《金剛經》跟《心經》，它們都是所謂的般若系列的經典。這類型的經典，要能夠正確的解釋的話，有一個最重要最重要的前提，就是一定要先找到每一個人本來都具有的清淨本心。如果沒有找到清淨本心的話，任憑我們用什麼樣的方式去解釋，不管我們說我們自己是怎麼樣的不執著，那都不是這個經文所講的意思。所以，在沒有真正找到我們的清淨本心之前，我們如果用不執著來解釋所謂的「應無所住而生其心」的話，那麼我們應該要把它視爲這是一個不了義說，或者是說，這個只是爲了要方便讓一般的人能夠親近佛教罷了。正如同我們剛才講的，我們剛才給各位觀衆所解釋的，佛教的解脫境界是多麼的殊勝，佛教的菩提的境界又是多麼的殊勝，這些都遠遠不是不執著所能夠函蓋的。
所以，我們再接下來就要跟大家講說，既然對於像「應無所住而生其心」這類型的經文的理解，必須要在明心之後才有辦法真正的理解的話，那麼我們對於這些事情，應該如何去看待呢？好，我們在這裏，多給大家講一些。
我們剛剛講說，所謂的菩提這個字眼，菩提代表的就是每一個人清淨的本心，所以我們談到菩提這兩個字，一定也包含了解脫；因爲清淨本心如果不解脫的話，怎麼叫作清淨呢？所以，菩提這兩個字，一定包含了解脫。我們剛才談的是佛菩提，我們剛剛說佛法就是解脫道跟佛菩提道，從這個道理上來講，從菩提必定包含解脫這個概念來說，我們說解脫道一定完全函蓋在佛菩提道裏面，並且佛菩提道跟解脫道所談的這個解脫，不會有什麼地方會不一樣的。這個要先跟各位觀衆說。所以我們剛剛說，因爲還沒有明心見性的關係，我們對於經文的解釋，最好還是回歸到解脫的方面來看。所以我們要說，解脫這件事情，我們要在這裏鄭重的跟各位觀衆說：解脫是學佛必備的知見。即便是佛菩提，我們將來希望能夠明心見性，也是需要從解脫好好的紥穩基礎，要從斷三縛結開始，因爲這個是娑婆衆生的特性；也就是，在我們這個世界的衆生，一定在學佛的時候，一定要紥穩解脫的基礎。
解脫的關鍵就是在於三縛結，那麼三縛結呢，其中的關鍵又在於我見，而什麼事情是我見？什麼東西是我見真正的內涵呢？我在這裏先告訴大家，我見的內涵，通常它的意義，不是不執著所能夠函蓋的。那麼如何正確的掌握所謂的我見呢？最好最穩當的作法，就是先好好的參究所謂的《阿含經》，因爲《阿含經》是解脫部分最根本的經典。各位觀衆如果對《阿含經》裏面文字能夠好好掌握的話，對於我見自然會有深刻的瞭解；如果您對於阿含的經文有所疑慮的話，我們會裏面有出一本的《阿含正義》，您可以透過《阿含正義》一到七冊的這個內容，詳細的去掌握，什麼東西叫作我見。到時候您再回來看的時候，您就知道我見不是執著這兩個字能夠函蓋的。
等到把解脫的基礎打穩了之後，接下來您很自然的就會到達了可以進一步的追求明心見性的境界了。一旦到了可以追求明心境界，乃至於最後明心了之後，您就能夠瞭解「應無所住而生其心」，您就能瞭解「色即是空，空即是色」這些境界，根本就遠遠超過了不執著；甚至您將來也有一天能夠理解，所謂的「諸法無分別」那是怎麼樣一個殊勝的證境。
如果您現在還沒有明心的話，我們給各位中肯的建議就是，一定要回歸解脫的原理。回歸解脫的原理意思就是，不要碰到任何的經文，就全部一概的用不執著去解釋；應該要先穩當的先去理解，什麼叫作解脫，什麼叫作三縛結，什麼叫作我見。而我們剛才說，要理解我見的關鍵，就在於掌握了《阿含經》真正的義理。所以在這裏提供給大家，免得大家碰到所有的事情，全部都用不執著三個字全部去函蓋了。這會是很可惜的一件事情，因爲這樣子就看不見佛教真正殊勝的義理在哪裏了。
留言列表
