華嚴聖境故人來

佛法正知見.......般若信箱
正覺電子報第八十期


http://books.enlighten.org.tw/bookdetail1.aspx?kind=5&bkid=316


菩薩大德慧鑒：
末學有一問題乞教，關於導師在《優婆塞戒經講記》第六輯裏面說到，在禪三時放蒙山要準備大量供品，很豐盛，為那些餓鬼勤做福德，減少對在禪三期間的遮障。法事結束後，那些供品要怎麼處理呢？是扔掉呢？還是大家分一些吃掉呢？
因為在寺院裏也有這樣的法會，有的人主張扔掉，把那些很好的水果全倒掉了，外面人看到說寺院很多不好的話。末學無智慧不知如何是好，乞請菩薩大德賜教。
.............................................................................


答：一般寺院中放蒙山之後，會看到有人把祭祀鬼神的供品扔掉或燒掉。
有人認為現代許多寺院因為混雜舉辦改運制煞、消災祈福、點光明燈、安太歲……等神道教儀軌，常與鬼神通靈等神道教儀軌混雜在一起，因此這樣的法會中，也是有許多人不敢食用這類供品；他們認為這些供品可能已經不清淨，因此擔心這些供品為鬼氣所附，或為「穢氣、濁氣」所擾，而有人食用後出現身心上的不適。


但是這種現象偏重發生在喜樂境界法的人，或者常與鬼神打交道的通靈人士身上，一般具有正知見的學佛人較不常發生。


然而正覺同修會每次舉辦禪三，在起三前之蒙山施食法會，乃是為了攝受參加禪三者各人的冤親債主入佛法中，希望透過蒙山法會中佛菩薩的加持變化，施與清淨上妙飲食而得飽滿，以此因緣得與參禪者解冤釋結，進而減少排除參禪者之障難，因此這些用來與餓鬼道眾生廣作福德所準備的大量供品，於法事結束後送入廚房烹調，大家都是平等歡喜的結緣分食，並無丟棄，也未見有人產生色身或其他的不適。因為蒙山之前，各位參禪者都依法對往昔所造諸惡業有如法懺悔，而且整個蒙山乃是如法清淨且至誠的舉辦，於中甚多鬼神眾因此歸依三寶，而成為正法中的佛弟子來護持正法，因此沒有一般混雜鬼神信仰的不適情形發生。


所以就以日常經驗而言，一般正常人食用祭祀的供品，並不會有需要有特別擔心的情形；而福德欠缺、體質敏感或常與鬼神相應的人，也許會有不適的情形發生。


也有人提出其他的主張，他們認為：「在超度法會後，供養鬼神的祭品拿來給常住僧眾食用的話，會有殘食供養三寶之嫌？」因此認為不該留給常住食用，所以有的人就把它丟棄；有些則是分給在家居士帶回俗家食用。


但是這樣的說法並不正確，因為禪三蒙山的供品大部分乃是禪三期間大家自己食用，而這樣的情形並不是以殘食供養僧寶；所謂殘食，通常是指佛弟子已先食用之後剩餘之食物，與供養佛菩薩後及放蒙山後的食物情況不盡符合；佛在律典中亦有對類似的律儀而開許，認為「信佛法人一心與，若捨去便應食。」而且也符合現代社會勤儉環保的概念，並不是一味的丟棄處理。


其二，就佛法的角度而言，每一有情皆具如來藏心，如來藏平等平等，故眾生平等，所以即便是供養鬼道眾生，布施者亦是應以等同供佛之至誠心行之；只要心念如法正確，何來不祥與干擾之說？更何況眾生本具之如來藏既未曾食過任何供品，卻又不妨義工菩薩自己於禪三活動期間食盡一切供品，或者禪三活動後自己平等而食也。


其三，經中亦說「感應道交」，某些眾生有時會與鬼神相應，乃是因為自己之作意與心性容易與鬼神相應，並非純粹是食用供品所致。


其四，供品是由佛弟子們護持的錢財所購買的，若是可以食用而逕行丟棄，反又造成資源的浪費，減損彼此的福德；這於現代觀念來說，亦不是環保的作法。
平實導師亦於講經時亦曾開示：「菩薩對於蕩滌汁、嘔吐物、廚餘菜屑……等可棄物，都不應該以丟棄想的作意來丟棄；當以布施想來施與蟲蟻、鬼神……等眾生。」更何況是完好的食品而以丟棄想來丟棄。


其五，餓鬼道眾生放蒙出之後，只能嗅聞食物所散發之氣味而得飽食，與人類所吃食物本身不同，並無所謂污染傳染之危險。


其六，會墮餓鬼道，多是由於往昔在世時慳貪不布施的眾生，因慳貪性重故，遂於死後下墮餓鬼道受饑渴之痛苦；會出生為人，多是因過去生造作得以生而為人之福，或曾持五戒而得保住人身，或造得人身之布施福德。


若是此世修學佛法，期以平等心、大悲心，藉佛、法、僧三寶之力量，施食迴向祝禱鬼道眾生，悉皆得聞佛法增長智慧、懺悔業障增長善根，共成佛道，可謂冥陽兩利也。
因為菩薩視此悲田有情，生起慈悲喜捨之心，以恭敬等施來施予鬼道有情；而此施食之功德極大，在經典中亦多有載明，並不會因食用供品，就感招不好的業報；由人、鬼兩道互異，各有因果業報之故。且布施功不唐捐，雖值餓鬼道有情之貧窮田，因施主施者之心淨心勝，來世必能報得廣大福德，因此大德毋須以世俗之念而牽絆掛礙於心矣！
亦勿隨俗人之錯誤知見而轉。