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學佛釋疑(二)第78集
由 正文老師開示：佛教對命相、風水的看法如何？
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那陰宅風水會影響子孫跟未來世的自己，這個是因為不可知執受，這個跟意根的執著性有關係。陰宅的風水，會不會影響到子孫呢？會影響到子孫。會不會影響到未來世的自己呢？會影響到未來世的自己。這個是不是因為風水的本身呢 ？不是，是因為如來藏的不可知執受。如來藏不可知執受，是跟意根遍計所執性的這樣子的執著性有關係。什麼叫作不可知執受呢？這個情形展現在什麼地方呢？譬如說，有的人這一世有某種病，從頭到尾都沒有辦法醫好，但是看了醫生以後，又不知道是什麼病；後來發覺他這個頭痛的病，他頭痛的病，發覺說這個是因為在有一次，譬如說有的人是因為催眠，或是說有的人是因為在特殊的因緣底下，知道說你這個過去世的子孫沒有把你的這個屍身把你處理好，所以影響到你這一世的這樣子的異熟果報。這個異熟果報為什麼影響呢？就是因為來自於如來藏的不可知執受來的。那這樣子我們說，命運跟風水可以不可以改呢？命運跟風水，到底是跟什麼東西有關係呢？命運跟風水，其實是跟福德有關係。命運跟風水，我們說有的人去改了風水以後、改了命運以後，他真的確實是已經改好了；但是是因為改風水改好的嗎？其實不是。是因為福德的關係。是因為他有福德，所以才會跟這樣子的一個因緣相應。所以我們說福地福人居，與其說福地福人居，其實是福人居福地。
這個在以前就有一個故事。有一個風水師到山上去的時候，到山上去的時候因為口渴，那就跟一個鄉村的老伯伯要一杯茶，這個鄉村的老伯伯就奉給他一杯熱茶，那一杯熱茶上面又灑了稻殼粗糠；灑了這些東西以後，這個風水師喝了以後心裡面就一面嘀咕，一面嘀咕啊！嘀咕完以後，覺得說他奉給他這杯水不誠意，就問他這個老伯伯說：你家的那一邊有一塊地，那一塊地是誰的？他說是他的。他就跟他講說：「你這一塊地是福地，你必須要在這個地方，你在這個地方蓋房子，你代代的子孫就能夠獲得這個風水寶地。」這個老伯伯也聽信他的話，聽信他的話就在那個地方蓋了房子以後，結果真的家業非常的興盛。那家業非常興盛，有一天這個風水師又再經過這個地方的時候，他就非常納悶，因為他當時其實是起了惡念，那一塊地其實是極為惡劣之地，從風水學來講的話，其實是不好的地方，但是他因為起了瞋心，認為說他給的那一杯水不夠誠意，所以就指示他、指引他到這塊不好的地去蓋房子。他就很納悶去問說最近的一個發展，看他的狀況是怎麼樣，也詢問一下，當時喝那一杯茶的一個狀況。這個老者就告訴他說：當時是因為你爬山上來，爬山上來一般都是會比較口渴，比較口渴的時候，如果冒然的把冷水喝下去的話，是會傷身體的，所以我就用了熱水再灑上稻殼，讓你慢慢的飲下這個熱水；飲下這個熱水下去的時候，對身體的傷害才會比較小，而且對身體是有幫助的。這個風水師到這個時候才知道說，原來他是以惡心、以小人之心在度君子之腹。
所以從這邊就能夠知道說，原來一塊從風水師的角度來看是沒有福德之地，為什麼這個人用了以後會有福德呢？為什麼呢？如果風水的道理是一定的道理，是絕對的道理的話，照理講他指引他到這個不好的風水的地去蓋房子的時候，應該是他自己乃至於是代代的子孫，應該都是要遇到不好的遭遇才對；但是偏偏這個老者，乃至於他的子孫，家業越來越興旺。什麼道理呢？就是因為他們的福德的問題，他們的身、口、意行是行善，所以累積了這樣的福德，所以反而跟這一塊地的這樣的福德相應了！所以我們說，佛教不否定命相還有風水，但是命相跟風水，仍然不離因果律，這個也是眾生福德的反射。因為命相、風水一樣是因果律裡面所含攝的，如果離開因果律的話，就沒有所謂的命相跟風水了。但是如果依著因果律，來談命相跟風水的話，命相跟風水這個現象界的一個事實，其實它是存在的。但是佛是禁止弟子從事追求命相堪輿，這個是為眾生，為防止眾生因為不明白因果的真相，而落入了邪見；因為這些命相還有堪輿，雖然這個風水堪輿，雖然有它的道理存在，但是你去追求命相，還有風水堪輿，這個是顛倒。那應該追求的是什麼呢？應該要是去受持五戒，應該要去行十善業。受持五戒、行十善業，自然而然就能夠跟你的福德相應；跟你福德相應的話，所謂的福地福人居，就是福人居福地了。所以這些福地，所謂的風水學所說的福地，不是不會改變的，所以因為眾生不明真相的緣故，縱然修福也跟我見、見取見還有戒禁取見相應，這個也難離生死啊！所以命相跟風水這個道理，從佛教的角度來看的話，一樣是不離三世因果，一樣不離眾生所應該要修集福業的真正的道理。
今天這個問題，跟各位分享到這邊。
阿彌陀佛！
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