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學佛釋疑(二)第78集
由 正文老師開示：佛教對命相、風水的看法如何？
學佛釋疑(二)影音連結
所以我們從這邊來看的話，命相、風水其實它並不是全然是迷信，但是你要知道它真正的道理，不要說知其然而不知其所以然。知其然不知其所以然，就是像我們一般的人在幫人家改風水，在幫人家改家裡的方位的時候，只是去執著說：你這個東西不可以這個樣子，這個東西不可以這樣子。但是道理在哪裡？不知道！這個有我們現象界的道理，也有因果的道理在。所以，從佛教的觀點來看命相風水的話，傳統所認識的命其實是常見，因為改運、迷信風水而落入了見取見，甚至施設了戒禁取見。我們傳統所認識的命，我們認為說：反正一切都是命定的。這個就是常見。如果你認為改運，認為迷信風水，這樣子有的就會被這些神棍，乃至於被這些不法之徒，會引誘你去落入了見取見，因為見取見而去作不如法的很多的行為，甚至於因為這樣子，而施設了很多的戒禁取見。譬如說，你如果不這麼樣的話，你就會怎麼樣…，你如果不這麼作的話，你就會怎麼樣…，這個就是戒禁取見。這個在我們的社會上，經常發生的這樣子的事情。當你自己，譬如說先生有外遇的時候，你就想要去改運，想要去改運的時候，你不知道說這個問題是出在你這一世跟先生之間互動的一個因緣果報的關係；乃至於過去世的因緣果報的關係，這個是互相影響的，你不知道這樣子的道理，你想說，你要透過這樣子改運的方式，他就叫你說：你必須要燒多少的金紙，你必須要拿多少錢來。甚至於你必須要跟他進到房間裡面去修雙身法，他要幫你改運。所以很多的可憐的女眾，就因為這樣子而被騙財騙色、失財失身，就是因為不知道這樣子的道理。但是你認為這個命，他說你的命、你的命本來就是這樣子的，或是說：我可以幫你改運。這個就是落入了因為執著宿命論的這樣子的一個常見，也落入了這樣子改運的這樣子一個見取見，所以施設的戒禁取見。
我們從佛法的角度來看的話，其實命是正報 運是依報。
什麼是正報呢？正報就是因為你過去世所造的異熟果報，你過去世所造的身口意行，所落謝下來的異熟果。那這異熟果為什麼稱為異熟呢？是異生而熟、異地而熟、異時而熟；也就是說你未來世，成就了你未來世的五陰身，你未來世的五陰身，包含了你的色受想行識，這個色受想行識，就是你的命，這個色受想行識，就是你這一世的命的一個展現，這個是你的正報。你這個色受想行識，含藏了你的六識種，乃至於你的身口意行的業種，這時身口意行的業種，自然而然會去相應於你這一世的所有這一些果報，所以這個是你的正報，所以命其實是正報。
但是命能不能改呢？命能改。
命能改是必須依著什麼改呢？命你要改的話，必須要奉行五戒十善，必須要受持五戒十善，讓你的身口意行清淨，你才有辦法改命。
你這個命，有沒有辦法現世改呢？
現世改的可能性是非常低的，你這個命只有等到未來世的異熟果的成就，才有辦法慢慢地把它改過來。你這一世所改的這樣子的所謂的改命，依修持佛法所依的這樣子去修行的話，自然而然會成就未來世的一個異熟果報的可愛異熟果的正報。
所以我們說命是正報，那運還有風水其實是依報。
也就是說我們一般所說的後天運，還有風水，風水其實是依著你所處的環境，也就是說你生存的環境，你生存的環境有人、事、時、地、物互相影響的這一部分的東西，也就是說你所處的空間，你所處的時間，你所跟你相處的眷屬，這些都是屬於你的依報。這個是屬於你的後生的運的部分，會跟你互相影響的部分。這一部分能不能改善呢？當然能改善，如何改善？還是依著佛法修持五戒十善，自然而然就會跟人之間的人際關係會慢慢改善，乃至於相應於依報土之間的一個關係，也會慢慢改善。所以正報跟依報其實是互相影響的。正報跟依報，沒有說你的正報跟依報是互相隔離的，正報跟依報本身兩個就是正報影響了依報，依報影響了正報。也就是說你過去世所作的善業也好、惡業也好，這一世成就的善果跟惡果，自然會跟你這一世所應該要出生的環境會相應；那出生的環境就是所謂的依報，所以會影響到你未來世所要受生的地方；所以正報跟依報，其實是互相相應的。所以你這一世所處的環境的依報不好的話，就必須要知道，一定是因為過去世所造的善業，還有惡業的果報的影響。
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