一時興起問外子：「年輕時為什麼想結婚？」
外子想了一想，說：
「1.滿足生理需求。2.傳宗接代。3.融入家庭。」
我也分享了當時我結婚的理由：
「想找個人寵我、愛我、了解我、讓我撒嬌，當我的靠山，兩個人甜蜜過一生。」
男女雙方對婚姻的期待落差真大！
我遇到的這個男人會想到他對家族的責任，而我這個女人只想到自己，所以結婚前我們就講好要自己住，當外子的二哥面臨可能離婚、失明的危險時，我挑明跟他說：「我不想接管二哥的兩個女兒、也不想照顧二哥，以免影響兩人生活。」這些需求，外子都滿足我，也像照顧女兒一般的疼我、關心我，給我很大的安全感。但是現在學了如來正法，佛陀教誨弟子們──「無一善法不做，無一眾生不攝受」，所以想到當初的自己，心量實在有夠狹窄，沒有適時的多少伸出一點援手，幫助親人多少給予他們一些溫暖。
在婚姻中，我是個受施者。外子賺的錢是我們的錢，我賺的錢是我的錢，家中開銷都是他挑起來的；當我因工作而受挫時，他會鼓勵我、不斷的在事件中放大我的優點，安定我的情緒；他會陪我下廚，拉著我運動，帶著我台灣走透透；我住院時，他無微不至的照顧我，輕聲安慰我。外子是四攝法──布施、愛語、利行、同事的實踐者，但此時的他毫無佛法知見，可見這個男人已多生薰習四攝法成習慣了。
外子對我幾乎沒有什麼要求，就是不斷的付出，但我知道他是個孝子，明白他的心願，我拼死拼活的生了個女孩，也盡量孝順公婆回報他對我的好，後來的婚姻生活就一直是這樣的良性互動，互相為對方著想，從沒吵過架，觀念不合時，有一方會自動忍讓。所以在婚姻中，一定要有一方個性比較成熟、心量比較大，能包容另一個幼小的心靈，只要雙方是願意成長的，最後必有圓滿互動的希望。否則夫妻雙方互不相讓，不願成長，鎮日吵架鬥嘴上演全武行，最後相敬如冰怨懟以終，又有何益？下輩子再來又是仇人。
學佛釋疑(二)正源老師開示：學佛人如何面對婚姻？
http://www.enlighten.org.tw/dharma/9/120
提到夫妻間相處之道，陳老師援引《佛說善生子經》說明身為丈夫及身為妻子的人，應該要做到的事。那是古印度當時男主外、女主內的社會下的家庭教育；雖然現今社會形態已有所轉變，但是夫妻相互誠信、尊重及互相扶助的精神，是有助於家庭和諧、社會安定，還是應該被強調的。
但是，兩個人今世成為夫妻，固然有著過去生特殊的情緣；但是佛教認為：夫妻之間不應以貪欲愛樂為重，而應該彼此在道業上互相勸勉，將一世的情緣轉為無量世的道緣。經典中就有不少這樣的事例。
同時，有一點很重要的，就是說在婚姻生活中，以慈心故隨順利益身邊的親眷、再成就自己，以此來攝受眾生成就自己的佛國淨土，縱使在夫妻之間，也是以同樣的態度來面對，即盡量隨順圓滿對方為優先考量。
婚姻是鍛鍊人格與攝受眾生的絕佳場域，因為要跟另一個「人」在現實生活中過著一場場的貼身肉搏戰，除此還有他背後的一大堆親人，再來又是小孩接著出生，我不再專屬於我，很多時候，我必須成為大家的，這中間有多少忍辱的課程要修習，艱辛哪！但是走過來以後，如同辛棄疾的詞：「而今識透愁滋味，欲道天涼好個秋！」我們心量變大了，也和許許多多有情結下深緣，成為我們所攝受的佛土，如此一世又一世，修除會障礙解脫，障礙發起禪定，障礙成就出世間善法等等的心性惡法，以清淨的身口意行，來與眾生結下善緣攝受佛土，佛道增上才會快。
婚姻就是個道場，在無法再帶上面具的婚姻生活之中，面對種種逆增上緣，磨鍊自己終究以「本心、真我」為依歸，而不「認賊為子」、去錯誤地認取「意識一念不生、如如不動」的假本心(假我)當作「真我」──這正是時下一般普羅大眾被錯教的修行模式，這種被誤導的修行，縱然難能可貴的在表相上看來是修行的很好，但是實際理地上，落入「認假為真」的堅固「我見」之中，仍是無法有解脫功德。總之，在婚姻生活中種種境界現前時，一再的以「本自清淨」的「本心」來自我檢驗，將會發現結婚好修行哪！
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