身為修行佛菩提道的菩薩們，也必須具備有天人的福德，這是上課時 平實導師曾經叮嚀過的修學「次法」，由於剛過『天公生 』不久，我們無妨乘此機會來了解道教尊奉的「玉皇大帝」，即佛教所謂的「釋提桓因」曾做過的一些善行：
《雜阿含經》卷40：「[17]（一一○六）
如是我聞：
一時，佛住鞞舍離國獼猴池側重閣講堂。
時，有異比丘來詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！何因、何緣釋提桓因名釋提桓因？」
佛告比丘：「釋提桓因本為人時，行於頓施；沙門、婆羅門、貧窮、困苦、求生行路乞，施以飲食、錢財、穀、帛、華香、嚴具、床臥、燈明，以堪能故，名釋提桓因。」
比丘復白佛言：「世尊！何因、何緣故，釋提桓因復名富蘭陀羅？」
佛告比丘：「彼釋提桓因本為人時，數數行施衣被、飲食，乃至燈明。以是因緣，故名富蘭陀羅。」
比丘復白佛言：「何因、何緣故，復名摩伽婆。」
佛告比丘：「彼釋提桓因本為人時，名摩伽婆故，釋提桓因即以本名，名摩伽婆。」
比丘復白佛言：「何因、何緣復名娑婆婆？」
佛告比丘：「彼釋提桓因本為人時，數以婆詵私衣布施供養。以是因緣故，釋提桓因名娑婆婆。」
比丘復白佛言：「世尊！何因、何緣釋提桓因復名憍尸迦？」
佛告比丘：「彼釋提桓因本為人時，為憍尸族姓人。以是因緣故，彼釋提桓因復名憍尸迦。」
比丘問佛言：「世尊！何因、何緣彼釋提桓因名舍脂鉢低？」
佛告比丘：「彼阿修羅女名曰舍脂，為天帝釋第一天后，是故帝釋名舍脂鉢低。」
比丘白佛言：「世尊！何因、何緣釋提桓因復名千眼？」
佛告比丘：「彼釋提桓因本為人時，聰明智慧，於一坐間，思千種義，觀察稱量。以是因緣，彼天帝釋復名千眼。」
比丘白佛：「何因、何緣彼釋提桓因復名因提利？」
佛告比丘：「彼天帝釋於諸三十三天，為王為主。以是因緣故，彼天帝釋名因提利。」
佛告比丘：「然彼釋提桓因本為人時，受持七種受。以是因緣，得天帝釋。何等為七？釋提桓因本為人時，供養父母；乃至等行惠施，是為七種受。以是因緣，為天帝釋。」
爾時，世尊即說偈言……如上廣說。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。」(CBETA, T02, no. 99, p. 290, c20-p. 291, a26)
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Mingyu Cheng分享了鄭智元的相片。
『天公(玉皇上帝)的真實身份
玉皇大帝是道教中最高級的神明之一，他是萬物元始的至尊，故又敬稱「元始天尊」。地位僅在三清尊神之下。但在世俗的心目中，玉皇大帝卻是中國最大的神祗，是眾神之王。
在小說《西游記》中，玉皇上帝管轄著一切天神、地祗、人鬼。他住在天上宮闕里，辦公衙門是金碧輝煌的靈霄寶殿，手下的武神有托塔天王、哪叱太子、巨靈神、四大天王、二十八宿、九曜星、五方揭諦等，文神有李老君、太白金星、文曲星、丘真人、許真人等。他還管轄著四海龍王、雷部諸神、十殿閻君等。
不過，這位至高無上的王皇大帝卻姍姍來遲，他的出現和逐漸定型，是唐宋以后的事，但其原型出現卻很早，玉帝源于上古的天帝崇拜。殷商時期，人們稱最高神為帝，或天帝、上帝，這是一位支配天上、地下、文武仙卿的大神。周朝及後世統治者利用天帝崇拜，鼓吹「君權神授」，極力宣稱自己是天帝的兒子，故稱「天子」(此時尚無君王敢自稱"皇帝"，直到秦始皇的出現！)， 玉皇大帝的塑像或畫像，一般是身穿九章法服，頭戴十二行珠冠冕旒，有的手持玉笏，旁侍金童玉女，完全是秦漢帝王的打扮。道士們只能用世間最高貴的形象去塑造諸神之王，人間帝王也很樂于看到仙國主宰的身上有自己的影子，是故統治者藉由百姓的無知利用人心對不可知的力量敬畏而產生對「天子」的崇拜可見一斑！所以有現在老一輩的說法：天公熊大(台語)也就不奇怪了！
台灣地區不少民眾，尤其是鄉村十分崇拜玉皇大帝，對玉皇大帝的普遍敬奉，反映了人們對未知世界的神往和對現實的不滿，以及對神權的敬畏和對不死的追求。 由于先民的繪聲繪影，無怪台灣地區以往的一些善男信女，都認為玉皇大帝是操縱人間禍福吉凶的主宰，更確信他也掌握人間萬物生長、保育和賞罰的大權，是一位極具威嚴的神，所以玉皇上帝的聖誕祀，更勝於一般諸神的祭典了。』
不過...現已是民主社會、科學時代，凡事以眼見為憑，不可知的事則憑各人心證，小弟僅就佛教對玉帝的描述分享給各位：
玉帝的全名：
釋迦提桓因陀羅(Sakra-devanam-Indra Harimurti)
釋迦是姓“能”的意思；提桓是天的意思；因陀羅是帝的意思；合起來即是天帝。
略稱：釋提桓因、釋迦提婆。
又作：天帝釋
異稱：因陀羅、憍尸迦、娑婆婆、千眼等。
釋提桓因由於修佈施等福德，遂生忉利天，且成為三十三天之天主，忉利天者，中文翻三十三天，位於須彌山頂。須彌山中腰小，頂端寬大，山頂四方各有八城，四八成三十二城，加上須彌山頂中央忉利天宮，共成三十三天。忉利天宮即是善見天（又稱喜見城），是帝釋天主（玉皇大帝）所居處。是個極可享受欲樂的地方，自然環境華麗之極，享受與娛樂，較不如意之事，除了壽命將盡，五衰相現之外，就是與阿修羅眾的戰爭。忉利天眾與居住在須彌山北大海底的阿修羅眾是世仇。帝釋天與阿修羅的戰爭，是佛教故事中常見的題材，所以可知他過去世有大福德而能成就忉利天主的地位，另一方面~這個忉利天是欲界第二天，再大的福德也有用盡的時候(包括玉帝的位置也有換位有福德的人來坐時)，天人的五衰相現之苦惱，比起我們的九天年假收假之苦可要大的多囉！
帝釋天一向甚為護持佛教。他不只喜歡向佛陀請示佛法，而且也經常用種種物品供養世尊與僧眾。六道眾生中如果有赤誠學佛者，也往往能得到他的隨喜讚歎。據佛典所載，曾有一隻野犴（像狐狸的動物），墬入井中，臨死前，向佛陀誠懇地說偈懺悔。當帝釋天聽到之後，感動至極，立刻從忉利天下降，供養野犴。這一則故事，可以說明帝釋天是佛教之重要護法神的緣由。
他也喜歡人間的萬民修十善道！該天主於每月之十齋日下令四天王、太子、侍者等，探察天下萬民之善惡邪正，若聞世間眾生惡多，不孝父母，不敬師長，不修齋戒，不施貧乏，則愁諸天眾減損，阿修羅眾增益。若聞多孝順父母，敬事師長，勤修齋戒，布施貧乏，則皆大歡喜諸天眾增益，阿修羅眾減損！又若多修德精進不怠者，則敕伺命增壽益算。
由此能知他是經由修集諸如五戒、十善等大福德，而有今日地位，自然所具的慈悲心不在話下！今日再有人藉由天公生日的供品出現的"賽神豬、牲禮"，而想得到天公的護佑~可笑至極，見血即不祥之兆，那都是低階的鬼神受用去了！不是嗎？
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