丙、識陰的苦

一旦識陰出生了，苦就會存在不滅。識陰為何會有苦呢？當識陰存在時，一定會接觸六塵而領受六塵境界；在六塵境界中，一定會有苦、樂、憂、喜、捨等五種領受。領受苦覺、憂覺時，即是識陰的苦，這也是識陰的苦苦。領受樂覺、喜覺時，又因為這二種覺也是無常，不可久保，所以仍會有無常苦及行苦，這也是識陰的苦；假使這二種樂覺只能長久領受而不會有時消失或變動，也將會成為苦受，所以也將會是苦。若是領受捨覺時，也不必然就是樂，譬如捨覺常在而永不變易時，也將會成為苦，因為已經失去其他覺受而成為種子不具足的緣故，人生中必須擁有的其餘功能性已經滅失的緣故；而且捨覺也不是能永遠保持不變的，所以也有無常苦。而捨覺與樂覺也都如同其他三覺一樣，都不離行苦，因為都屬於無常變易之法，都不離行陰。若是在世間生活過程中，種種苦受也都是由識陰來領受的，生老病死憂悲苦惱等苦受，也都是識陰所不能免除的，當然都是識陰的苦，所以佛說有受皆苦。

然而受陰、想陰、行陰的無常之苦，其實都是由識陰輾轉出生的苦。識陰的一切苦，依世間法現前觀察之，其實無邊無際；譬如八苦中的任何苦，都是因為有識陰才會存在；推而廣之，世間所有苦，包括三界六道中的一切苦、一切樂、一切境界，也都不離苦，只是苦的輕重差別而已，沒有不苦的。而識陰永遠都會與三界九地中的一切苦相應，除非祂滅失了。識陰所有的種種細相、極細相的苦，就由讀者們自己去深入現觀與思惟；經由識陰的瞭解，以及對識陰不離一切苦的深入現觀與思惟，才能斷除對於外境、對於識陰的喜樂；我見及直覺是常住不壞的我所見，才能跟著滅除。若不親自深入現觀與思惟，只是閱讀以上的講解，絕對不可能滅除對於識陰自身的執著，也不可能滅除對於識陰我所的執著。