五濁惡世末法時代，眾生多天災、人禍與疾疫。
而跟多數人切身息息相關的災難就是生病，有句話說：「英雄就怕病來磨」，當病苦怎麼醫都無法根治時，那要如何面對生病之苦？
身體是我們修行利世的道器，面臨疫病除了找有緣的醫師再來繼續醫治之外，那麼有一些人的經驗，就是要懺悔過去所造之罪障以外，還要持續創造能得少病康健的業因。
《佛為首迦長者說業報差別經》卷1：
「「復有十業能令眾生得多病報：一者，好喜打拍一切眾生；二者，勸他令打；三者，讚歎打法；四者，見打歡喜；五者，惱亂父母，令心憂惱；六者，惱亂賢聖；七者，見怨病苦，心大歡喜；八者，見怨病愈，心生不樂；九者，於怨病所，與非治藥；十者，宿食不消，而復更食。以是十業得多病報。」
「復有十業能令眾生得少病報：一者，不喜打拍一切眾生；二者，勸他不打；三者，讚不打法；四者，見不打者，心生歡喜；五者，供養父母及諸病人；六者，見賢聖病，瞻視供養；七者，見怨病愈，心生歡喜；八者，見病苦者，施與良藥，亦勸他施；九者，於病苦眾生，起慈愍心；十者，於諸飲食，能自節量。以是十業得少病報。」」(CBETA, T01, no. 80, p. 892, a13-27)
上述經文提及關於有情眾生「多病、少病」的諸多原因，不論達官顯要販夫走卒，當生病的因緣成熟時，就是無法逃避地必須以病苦來酬償業果；史上名震中外，孤影到印度取經譯經的大師 聖玄奘菩薩，是家戶喻曉的故事，玄奘菩薩在印度的那爛陀寺有一位很重要的師父─戒賢論師，戒賢菩薩一百多歲了，他精通了無數經書，當地的名眾因為尊重戒賢論師，不直呼他的名號，被人尊稱作「正法藏」；當 玄奘菩薩到達那爛陀寺時，戒賢論師就問他說：「你是從何而來？」
玄奘菩薩回答說：「我是從中國來的，想要學《瑜伽師地論》....等論。」
戒賢論師聽聞之後就開始哭泣！並召喚弟子覺賢法師出來，請覺賢法師跟 玄奘菩薩說之前發生的事情。
覺賢法師說：「師父（和尚）患有風濕宿疾已二十多年，但在三年前，因為病情加重，如刀刺般很痛苦！想要不飲不食而自盡死亡；後來師父在睡夢中，夢見了一位金色天人，金色天人跟師父說：『你不要厭患此身，因為你往世以來常作國王，因此惱害了許多眾生身命。你應該要懺悔自責，怎麼可以自盡呢？不久之後將有遠在東方的中國僧人會來跟您修學 佛陀大法，他已經在路途中了，三年後應該會到，你要以正法來利益他，而他將來會流通佛教正法，這樣你的罪業自然就會消滅。我是 文殊師利，特別來勸你的。」
覺賢法師跟 玄奘菩薩轉述這段戒賢論師菩薩所夢之事，於是 戒賢論師就問玄奘菩薩：「您出發至今多久了？ 玄奘菩薩回答：「已經三年了！」
因為玄奘菩薩告知的事實與 戒賢論師夢到的是一樣的，而且此事事先也已被 文殊師利菩薩所授記，因此 戒賢論師和玄奘菩薩都悲喜交集啊！後來戒賢論師菩薩的重病，也因傳授教導 玄奘菩薩如來大法(即大乘佛法)，而得以痊癒。
原文如下：
《大唐大慈恩寺三藏法師傳》卷3：
「戒賢法師也，眾共尊重不斥其名，號為正法藏。於是隨眾入謁。既見，方事師資，務盡其敬，依彼儀式，膝行肘步，嗚足頂禮，問訊讚歎訖。法藏令廣敷床座，命法師及諸僧坐。坐訖，問法師從何處來？報曰：「從支那國來，欲依師學《瑜伽論》。」聞已啼泣，喚弟子佛陀跋陀羅(唐言覺賢)，即法藏之姪也，年七十餘，博通經論，善於言談。法藏語曰：「汝可為眾說我三年前病惱因緣。」覺賢聞已，啼泣捫淚而說昔緣云：「和上昔患風病，每發，手足拘急如火燒刀刺之痛，乍發乍息，凡二十餘載。去三年前，苦痛尤甚，厭惡此身，欲不食取盡。於夜中夢三天人，一黃金色，二琉璃色，三白銀色，形貌端正，儀服輕明，來問和上曰：『汝欲棄此身耶？經云：「說身有苦，不說厭離於身。」汝於過去曾作國王，多[1]惚眾生，故招此報。今宜觀省宿愆，至誠懺悔，於苦安忍，勤宣經論，自當銷滅。直爾厭身，苦終不盡。』和上聞已，至誠禮拜。其金色人指碧色者語和上曰：『汝識不？此是觀自在菩薩。』又指銀色曰：『此是慈氏菩薩。』和上即禮拜慈氏，問曰：『戒賢常願生於尊處，不知得不？』報曰：『汝廣傳正法，後當得生。』金色者自言：『我是曼殊室利菩薩。我等見汝空欲捨身，不為利益，故來勸汝。當依我語，顯揚正法《瑜伽論》等，遍及未聞，汝身即漸安隱，勿憂不差。有支那國僧樂通大法，欲就汝學，汝可待教之。』法藏聞已，禮拜報曰：『敬依尊教。』言已不見。自爾已來，和上所苦瘳除。」僧眾聞者莫不稱歎希有。
法師得親承斯記，悲喜不能自勝，更禮謝曰：「若如所說，玄奘當盡力聽習，願尊慈悲攝受教誨。」」(CBETA, T50, no. 2053, p. 236, c14-p. 237, a17)
玄奘大師一生的成就，為古今中外所肯定，他從印度取回的經藏計六百五十七部，並從事系統性的翻譯，二十年期間翻譯了七十三部，總數超過一千卷的經藏。其中包括眾所周知的《心經、唯識三十頌、瑜伽師地論》等重要經典，這些都是他留給世人無價的瑰寶，延續正法法脈至今。我們今日能看到這些經典而在悟後一睹佛法的奧妙，都要感念 玄奘大師。(http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book5001-Dw/D23/D23-3.htm)
玄奘菩薩借助於戒賢論師菩薩的指導，順利地弘揚「唯一佛乘大乘了義佛法」利益有情，令有情發起成佛的菩提大願，此等行止在經中開示說是「令世間佛眼不斷」、「廣說一切世、出世間勝善法故。」，具足無量無邊的功德：
《大般若波羅蜜多經(第1卷-第200卷)》卷130〈30 校量功德品〉：「「憍尸迦！若善男子、善女人等教一有情住預流果，所獲福聚猶勝教化一贍部洲諸有情類皆令修學十善業道。何以故？憍尸迦！諸有修行十善業道不免地獄、傍生、鬼趣，若諸有情住預流果便得永脫三惡趣故，況教令住一來、不還、阿羅漢果所獲福聚而不勝彼！
「憍尸迦！若善男子、善女人等教贍部洲諸有情類皆住預流、一來、不還、阿羅漢果，所獲福聚不如有人教一有情令其安住獨覺菩提。何以故？憍尸迦！獨覺菩提所有功德勝預流等百千倍故。
「憍尸迦！若善男子、善女人等教贍部洲諸有情類皆令安住獨覺菩提，所獲福聚不如有人教一有情令趣無上正等菩提。何以故？憍尸迦！若教有情令趣無上正等菩提，則令世間佛眼不斷。
「所以者何？由有菩薩摩訶薩故，便有預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；由有菩薩摩訶薩故，便有如來、應、正等覺證得無上正等菩提；由有菩薩摩訶薩故，便有佛寶、法寶、僧寶，一切世間歸依供養。以是故，憍尸迦！一切世間若天、若魔、若梵、若沙門、若婆羅門及阿素洛、人非人等，應以無量上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明，盡諸所有供養恭敬尊重讚歎菩薩摩訶薩。
「憍尸迦！由此當知若善男子、善女人等書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦，若轉書寫、廣令流布，所獲福聚勝前福聚無量無邊。何以故？如是般若波羅蜜多祕密藏中，廣說一切世、出世間勝善法故。」(CBETA, T05, no. 220, p. 710, a26-b25)
我們今天可以聞熏唯一佛乘大乘了義佛法，戒賢論師菩薩與玄奘菩薩居功厥偉，在此，為了佛法正義以及自他有情的「法身慧命」，至誠頂禮戒賢論師菩薩與玄奘菩薩。
欣聞佛教史，得知戒賢論師菩薩本想捨身的劇烈重病，在文殊菩薩奉勸之下，除了於苦安忍、勤加懺悔之外，並同時因傳授玄奘菩薩「如來大法的大乘了義佛法」而得以痊癒，這是我們當今處在「劫濁、眾生濁、見濁、命濁、煩惱濁」的五濁惡世之中，值遇不順遂事件時，得以作為借境的參考。
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