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由 正莉老師開示
那什麼是「空、無相、無願三昧」呢？這也有兩種，包括二乘法蘊處界的「空、無相、無願三昧」，以及大乘如來藏法的「空、無相、無願三昧」。在二乘法中，說五蘊、十二處、十八界都是緣起法，它的法性是無常必滅所以是空。既然蘊處界緣起性空，那麼蘊處界所擁有的世間眷屬、財物等等當然也是空；既然是空，也就沒有一相可得，也就是沒有任何一法具有真實存在不滅的法相，所以說「空故無相」。既然「空而無相」，也就不需要在心中有所希望了；那麼心中已經無所希望了，也就沒有願求。既然沒有願求，也就不必在有為有作的諸法上面去追尋了；那這樣子，對於我所的執著以及自我的執著也就斷除了。這就是二乘法的「空、無相、無願三昧」。
二乘法中的「空、無相、無願三昧」，對於大乘菩薩來說也一樣要親證。只不過大乘菩薩另外還要再從實相心如來藏的本來涅槃性、本來自性性上面，來親證無漏的三三昧。所以，大乘菩薩在證得第八識如來藏之後，現前觀察第八識如來藏空無形色，現觀第八識如來藏常住涅槃，雖然能生萬法，本身卻是空性，這就是「空三昧」。大乘菩薩由於證得這個空三昧，能夠現觀第八識如來藏無任何相，因此說「無相」。所以，親證第八識如來藏之後，就有了空三昧以及無相三昧。證悟後的菩薩再從這個空以及無相來轉依，因此他的心中就不會再產生那種為自己利益打算而出生的願求。假使菩薩有願有求，那也是為了利益眾生、為了佛教正法永續流傳而有願有求。這就是大乘菩薩所證得的無漏三三昧，叫作「空、無相、無願三昧」，又稱為「三解脫門」。
以上所講，就是二乘法的「空、無相、無願三昧」，以及大乘法的「空、無相、無願三昧」。主要就是，二乘法是從蘊處界來說，大乘法是從如來藏來說，這兩者有很大的不同，以上我們概略介紹三昧。
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