在現實生活中常會遇到不順心或惡因缘，考驗著自己是否有把善知識教授给我們的正知見如實修練。
茲分享最近在市場發生的一幕：
有天一早騎機車去市場，找到位置停下來時，不小心碰到旁邊的另一台機車，因為它只用單支脚架撑着車子，輕輕一碰就滑倒了！主人是個房屋銷售員，就在車子的旁邊擺著廣告，他很生氣的扶起車子，指着那些舊刮痕說是我今天弄倒造成的，還一直碎碎念，我不想跟他辯而造成衝突，我就說：「是這樣嗎？那我賠你錢好了，可是我只帶少少買菜錢而已，等我買好菜回來再跟你要電話，回去拿錢來给你。」，說完話之後，並一直跟他道歉；自己還邊買菜邊懊悔，怎麼這麼不小心惹了這個麻煩。
等我回來問他電話號碼時，他已經氣消了，很不好意思的跟我說：「很抱歉！因一早遇到這種事覺得很觸霉頭，情绪就上來了，妳不用賠我啦！」我就大力的讚嘆他寬宏大量、好心有好報，並祝福他今天賣房子一切順利；在我要離去前，他竟然歡喜地露出了笑容還叮嚀我騎車要小心！
哇！歷緣對境中，面對逆境，不再像以前一樣以「虛妄的意識自我」為中心，而能轉為隨順眾生的心意，終究圓滿收場，總覺得自己没有辜負親教師的諄諄教誨，心裡超開心。
親教師是教導我世間、出世間一切智慧的善知識，所謂善知識，經中是這樣開示的：
《悲華經》卷5〈4 諸菩薩本授記品〉：
「『善男子！汝今莫觀久遠，當離心覺，為諸眾生起大悲心。』
爾時，梵志即為持力捷疾，而說偈言：
「『陰界諸入，所攝眾生，畏老病死，墮於愛海，閉在三有，可畏獄中，飲煩惱毒，互相侵害。長夜墮在，苦惱海中，癡盲無目，失於正道，久處生死，機關所覆，三有眾生，諸苦熾然。以離正見，安住邪見，周迴生死，五道之中，不得休息，譬如車輪。
有諸眾生，失於法眼，盲無所覩，又無救護。
汝應修集，無量智慧，令離癡惑，使發菩提，應與眾生，作善知識，為燒愛結，解煩惱縛，應為是等，發菩提心。
失法眼者，為癡所覆，為離癡故，應與勝道，生死有獄，大火熾然，與法甘露，令其充足。」(CBETA, T03, no. 157, p. 201, c13-p. 202, a9)
簡譯上述部分經文重點：
「陰界諸入，所攝眾生，畏老病死，墮於愛海，閉在三有。」
「陰界諸入」的「陰界」是指「五陰十八界」(敬請參考電視上親教師的電視弘法)；而簡說之，有情眾生是由「色、受、想、行、識」這五種法所組成，被「陰界」(5陰18界)諸法所攝受，為什麼這五種法叫做「陰」呢？因為此「五種法」會遮蔽有情眾生的心，令起無明，猶如陽光被遮住一樣，使有情眾生見不到佛性的光明，故名「五陰」；也就是說有情眾生無明於生命實相，把「五陰」當作真實來追求，就墮在貪愛五陰的「愛取有法」之中，就産生了三苦、八苦等種種說不完的苦，陷入貪取陰界諸入法的欲界、色界、無色界三界(即三有)之中，故而就這樣生生世世被愛取五陰為實有的錯誤觀念所繫縛，而無法出離三界生死苦海。
學佛多年來，以上是我到「正覺」上課才能聽到的彌足珍貴的些許佛法，異於以前所學、沒有佛法實質內涵的「相似佛法」，當時所學也只能以佛號如石壓草般的壓抑住煩惱而已，而沒有任何智慧來自我檢驗；然而這一次，在市場發生的這一幕，經過了正法正知見的熏陶，還好沒有掉在上述經典中所說的「陰界諸入」之中。關於「陰界諸入」的法，若有興趣參學，可以上網看「正覺」的親教師電視弘法節目，同時也有一些免費結緣書可供請閱。
「陰界入」諸法，是不離菩薩六度中要來修習的基礎佛法，六度中有一度是要修「忍辱」，雖然在娑婆世界修行，被有理、無理磨練的機會還算不少，但是如果沒有眾生，我們怎麼會有機會來修練「忍辱」這一度呢？而且在經中也有提到，在娑婆世界修行的好處：（當然是指仍有佛的正法住世時，則可考慮選在娑婆學法、護法自他兩利）
《佛說無量壽經》卷2：
「為德立善，正心正意，齋戒清淨一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。所以者何？彼佛國土無為自然，皆積眾善，無毛髮之惡，於此修善十日十夜，勝於他方諸佛國中為善千歲。所以者何？他方佛國為善者多、為惡者少，福德自然，無造惡之地。唯此間多惡無有自然，勤苦求欲轉相欺殆，心勞形困飲苦食毒，如是怱（＝惡）務未甞寧息。吾哀汝等天人之類，苦心誨喻教令修善，隨器開導授與經法，莫不承用，在意所願皆令得道。佛所遊履，國邑丘聚靡不蒙化，天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起，國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓。」
佛言：「我哀愍汝等諸天人民，甚於父母念子。今吾於此世作佛，降化五惡、消除五痛、絕滅五燒，以善攻惡，拔生死之苦，令獲五德，昇無為之安。吾去世後經道漸滅，人民諂偽復為眾惡，五燒、五痛還如前法，久後轉劇不可悉說，我但為汝略言之耳。」(CBETA, T12, no. 360, p. 277, c3-21)
《大般若波羅蜜多經(第401卷-第600卷)》卷573〈17 付囑品〉：
「爾時，佛告持髻梵言：「梵天當知！佛讚三事最為無上，何等為三？一者、發菩提心。二者、護持正法。三者、如教修行。如是三法最為無上，能修行者真供養佛。我若住世一劫或一劫餘，說此功德亦不能盡。護持如來一四句頌，所獲功德尚不可盡，況能護持三世佛母甚深般若波羅蜜多！何以故？三世諸佛皆因般若波羅蜜多而得生故。以法供養真供養佛，若以資財非真供養，故法供養最為第一。若有護持佛正法者，當知彼類[1]二世安樂。是故，梵天！常應擁護甚深般若波羅蜜多，汝由護法，已當得見賢劫千佛悉為請主。梵天當知！於此穢土護持正法須臾之間，勝淨土中若經一劫或一劫餘所獲功德，故應精勤護持正法。」(CBETA, T07, no. 220, p. 963, b12-26) [1]二＝三【元】【明】。
學法、護法誰不企望能學到正確的佛法，然而事實上，不少人踏遍大江南北尋覓如來正法，所學多是時下所廣傳的看破、放下、不要執著、打坐坐到一念不生等等的「心外求法」的「相似佛法」，所以 佛陀早在2500年前就已經預計現在是末法時代、邪師說法如恆河沙；後來這些人查覺到當今之世，唯有「正覺」才有正法的弘揚，他們也願意袪除「情執」，把握良機來好好學法、護法遠離「相似佛法」，因為學了「心外求法」的「相似佛法」，則永無出期永墜生死苦海！
在「正覺」學法遠離了「相似佛法」，學到了「不入陰界諸入」的如來正法，所以在市場發生的這一幕才沒有被考倒。
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