喜歡修行的人，還真不少。
談到修行，常出現山邊林下靜坐的鏡頭，甚至有人長時間的打坐，練到身體挺直坐的不動，人家就會認為這個人修的很好--受這種知見的渲染影響，多數人想到修行，就是要到一個人煙稀少之處去靜修，從此拋家棄子、不問世事、遠避塵喧，去打坐或看經，甚而認為能閉關是有福報的，因為有人準備三餐送入關房給您享用，把你侍奉得週到，不必為日常瑣事起煩惱，只要在關房裡專事修行就好了。受這種修行方法的傳播與渲染，演變到後來，多數人談修行就有「怕喧求靜」的心態。一般人以為在世外桃園、青山綠水之間禪坐，使心沉靜，就會增長智慧，如果真是這樣，佛陀就不必示現在人間，修六年的苦行與禪定，然後教導眾生說：「苦行與禪定，不是修道的究竟法門。」
又如果偏於將心靜止，就是修行的全部，就能增長智慧，那就不會有 佛陀所說「外道五現涅槃」的修行歧路了：
常見外道或以未到地定之離念靈知心作為無餘涅槃境界，或以初禪、二禪、三禪、四禪之離念定境中之靈知心作為真實心故，謂可令如是離念靈知心常住不滅而獨存於無餘涅槃境界中，《楞嚴經》中 世尊斥之為外道五現涅槃。（節錄自平實導師著，《宗門正眼》公案拈提第一輯，正智出版社有限公司（台北），2011年3月二版三刷）
另請參考
http://penitent321.pixnet.net/blog/post/401539102
外道「五現涅槃」，是以五種現前覺知心存在的當下，就可以親見的五陰境界作為不生不滅的境界，不離五陰境界，所以名為「外道五現涅槃」。這是因為覺知心還在，可以現前觀察所謂的涅槃中的境界相，所以稱為「現」。而這種外道所謂現前可見的涅槃共有五種，所以稱為「五現涅槃」。(正覺電子報 第98期 第10頁)
「外道五現涅槃」，都是在虛妄意識心上用心，都是外於自己真實心而求法，所以是「心外求法」的外道。
平實導師的金剛經宗通(一)頁57~60頁中提到：『……這個真的不能怪學人們，都要怪那些假善知識。表相善知識亂教，所以學的人就亂學；亂教亂學幾十年以後，就變成現在的台灣佛教界這個模樣－ －以定為禪。台灣如此，大陸亦復如是。……避喧求靜是佛菩提病。……原來推究到最後，病是善知識給的，是善知識有病而傳染出來的，不是禪病、佛菩提病，也不是學禪的人們有病。所以不要怕喧求靜，參禪時不要想離開喧閙的地方，也不必恐懼說：「我每天上班、下班，好多的事情要處理，都是世間法，一堆的煩惱，怎能開悟？」六祖大師不是說了嗎：「離世覓菩提，恰如求兔角。」你想要離開世間法去找菩提，就恰好是要找兔子頭上的角一樣，永遠也找不到。躲到山上去，永遠也悟不了佛菩提呀！反而不如下山來正覺講堂作義工，悟得還更快。我說的是真話，不打誑語。《維摩詰經》在卷二裡面也說：「譬如高原陸地不生蓮華，卑濕淤泥乃生此華。如是，見無為法入正位者，終不復能生於佛法，煩惱泥中乃有眾生起佛法耳。」所以想要去求清淨法的人，一天到晚打坐求一念不生，希望什麼煩惱都不會干擾到他，這樣的人是悟不了的。蓮花那麼漂亮、那麼清淨，卻是從污泥中長出來的；你若是弄個很清淨的泥土種它，反而種不起來，枯死了，或都長不好，佛菩提就是要在煩惱中成長、發現。所以講到這裡，這個〈法會因由分。〉也該作個結束了，就跟諸位講一點：想要通達《金剛經》所說的般若，千萬不要求一念不生，千萬不要求可以坐入定境中，應當在一切煩惱事相中去尋求。』
回想起自己未進「正覺講堂」學正法之前，也是受了不正見的波及，總是怪外面環境太吵，無法專心打坐與看佛書，常起憎心對抗吵雜的來源，也與人家結下惡緣；由於當時一直要認取一個「靜」的「我」，所以對於吵鬧是極不能接受的；由於每天精進地拜懺自悔，可能消了一點業，有一天睡覺時，又被外來的聲音吵到無可奈何……突然反問自己：聲音是我嗎？如果不是我，為什麼我會身心都被聲音纏繞呢？是怎麼一回事呢？最後想到金剛經那句話：「若以色見我、若以聲音求我，世人求邪道，不能見如來。」………
但是當時並不如實知這句話的意涵，只是思惟著「聲音不是我，誰是我？我又是誰呢？」這個問題盤繞我好幾年，變成一個疑情；總算來到「正覺」，才將久藏內心的問題解決了，如今也不再那麼怕吵了。
所以說，為什麼學佛會「怕喧求靜」的，的確是被人嚴重誤導而造成的錯誤知見，雖號稱學佛，卻學不到真實的佛法，因為所學落在兩邊去了，這種「邊見」也是意識「邪見」所攝的「我見」。這是一般人不自覺中易犯的毛病，就如「怕喧求靜」而以定為禪的誤解，那就是落入這樣的陷阱：
《大法鼓經》卷2：「復次，迦葉！如有士夫，度大曠野，聞合群鳥鳴。
時彼士夫思(＝畏)是鳥聲，謂有劫賊，異道而去，入空澤中，至虎狼處，為虎所食。如是，迦葉！彼當來世比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，於有我無我聲，畏有我聲，入於大空斷見，修習無我，於如是如來藏諸佛常住甚深經典不生信樂。」(CBETA, T09, no. 270, p. 298, a7-13)
「喧」與「靜」是一體的兩面，一般人都是要捨「喧」求「靜」，卻不知外在環境不吵，而是自己心裡在吵，更不知我們都有一個從來「不喧也不靜」本自平等的「如來本性」啊！
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