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菩薩正行第26集
由 正偉老師開示：實證解脫分的關鍵
部分重點摘錄：
《優婆塞戒經》卷1〈4 解脫品〉：
「有人於無量世、無量佛所，受持讀誦十二部經，亦不能得解脫分法；有人唯讀一四句偈，而能獲得解脫分法，何以故？一切眾生心不同故。」(CBETA, T24, no. 1488, p. 1037, a4-8)
要得解脫分主要的就是要斷除貪、瞋、痴，貪瞋痴本身就是三界法，例如人間與欲界六天，就是屬於欲界的境界，這個欲界無非就是以貪欲為重，欲界眾生貪著五欲；色界則是以瞋恚為重，當眾生斷除了欲界貪，而發起初禪之後，他捨壽就可以生到色界去了，可是這個人他的瞋心還沒有斷除乾淨，所以生到色界天，因此在沒有見道的人，如果他又不努力除掉喜好瞋恚的習性的話，即使後來他修得了第四禪，他下座以後，他的脾氣仍然是很大的……
假使證得禪定的人是開悟的人，他將會知道佛菩提的道次第內涵，應該要如何去作，因此他就會很努力地去除掉自己好瞋的習氣；如果是還沒有開悟，或者錯以為開悟的人，如果他又有證得禪定的話，或者他以定為禪，而自認為自己是悟了，這種人他通常的脾氣都是非常的大，他絕對不是一個隨和的人。
無色界的痴，其實最主要就是「我見」的部分，他錯認虛妄的覺知心，為真實不壞的常住心，也就是把意識的變相，這個有念或者無念的靈知心，當作是真實不壞的常住心，這是很標準的我見；因此如果一個證得四空定具足的人，假設他有因緣遇到善知識給他開示，如果那時候他聽聞受持，他能夠立刻就斷掉我見，一般來說，他都是立即證得滅盡定的。
三界性其實主要就是貪瞋痴，這三個部分如果能夠努力地把它斷除的話，他就可以出離三界生死了。
就是因為眾生的心有種種種種的不同，因此佛菩薩施設眾生的解脫分的取證，而有不同的方便，因此而有惠施、持戒以及多聞，這三個方便法的條件。
惠施主要就是可以幫助斷貪，
持戒就是幫助斷瞋，
多聞就是幫助斷痴。
這是三個取證解脫分的方便法。
《優婆塞戒經》卷1〈4 解脫品〉：
「善男子！若人不能一心觀察生死過咎、涅槃安樂，如是之人雖復惠施持戒多聞，終不能得解脫分法；若能厭患生死過咎，深見涅槃功德安樂，如是之人雖復少施少戒少聞，即能獲得解脫分法。」(CBETA, T24, no. 1488, p. 1037, a8-12)
涅槃之中是無我、無人、無眾生、無壽者，也沒有任何一法的存在，那就是說涅槃之中是離開了生滅的現象，而且也離開了生死轉迴的痛苦，這就是涅槃的安樂；……不是死了以後才住在涅槃中，涅槃乃是本來清淨。
從佛的這一段開示來看，要想取證得解脫的人，最重要的還是在解脫道的智慧上面能夠實修，也就是要能夠一心專精地去觀察生死的過咎，同時也要一心去觀察涅槃的安樂，這兩個層面都要去做，然後又能聽聞正確的解脫道法義。
《優婆塞戒經》卷1〈4 解脫品〉：
「善男子！得是法者，於三時中：佛出世時，緣覺出時；若無是二，阿迦尼咤天說解脫時，是人聞已，得解脫分。」(CBETA, T24, no. 1488, p. 1037, a12-14)
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