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世間有三個傳承佛法的主要地區(2/2)-錯誤知見致不能證得沙門果
佛說這個意識心不會去到後世。就算是你因為報通或是其他因緣，能夠瞭解到前輩子的事情，兩輩子之間的意識心還是不一樣啊——你這輩子作女人，上輩子是男人，哪一個一樣？請問男和女一樣嗎？請問你的作意一樣嗎？你那時候走的時候是老人，現在是小孩，就算你能夠知道前輩子你是他，誰是他啊？你長的沒有一個一樣的；意識的內容也不一樣、想法也不一樣、貪愛也不一樣、取也不一樣，什麼都不一樣然後你說你是他，哪一個是他？哪一個是你？所以這五蘊是這樣一串一串不斷的在你的人生間呢，在你的無始輪迴以來不斷出現，可是他們都是虛妄的、虛偽的、造作的。因此，今天如果說在佛門中繼續持有這樣的見，是不可能證得沙門果的。
乃至有人說：「反正我就是不了別六塵，一個念都不生，這樣的境界呢， 佛也是這麼說。」請問 佛哪裏有這樣說？ 佛說：無始劫以來，就是沒有念頭的那個才是！你說：「我無始以來也應該有一分沒有念頭。」那就是胡說八道！為什麼？無始以來沒有念頭是：整個就是沒有念頭，不會有一分意識心說「我現在沒有念頭，然後等到某個時候，然後那個時候又有念頭，這時候又沒念頭。」這樣不是在那裏瞎攪和嗎？佛門不是來讓大家來作戲論的，如果戲論也可以，那世間就沒有真實求法的人，大家不用那麼恭敬禮拜 佛陀了。所以《楞嚴經》說：這樣的以見聞覺知的、以為師父說法這個心、以為 如來說法這個心、能夠看見 如來這個心，這樣呢來當作是真心就是認賊作父。所以我們今天要看真心還是真心，不是境界法，真心從來就是在那裏，每一個人都有，每一位有情都有，大地一切蟲蟻都有，沒有一位沒有這個真心，所以大家是這樣來平等的。所以如果說你不願意熏習般若，你不願意瞭解真正空性它所要遮覆的這個實相，你就不可能瞭解真實義，因為 佛已經說非常清楚：一切世間法不能夠自作、不能夠他作、不能夠自他和合緣起這樣來產生、來作。
為什麼？一切的法不是從另外一個法緣起而生的嗎？我告訴你們說緣起法所說的最後你要找到真正的因，緣起法不是真正能夠呢——那些不清楚真實因的人可以解說的。緣起法是依藉三界有、根據三界法這樣來敘說，這個法次第再生那個法，這個法然後呢次第讓那個法現起；可是 佛還是那句：一切必然有真實因。
所以大乘法的行者，你一定要從這樣走出來，你要相信 佛所說的真實教誨，不要墮入到緣起性空的迷惘，認為反正就是緣起法實際，至於緣起法為什麼實際，三界法一切消失以後緣起法還在不在，你說「反正我又不管！」這樣就不對！也不要墮入到見聞覺知的迷惘裏面，一直把意識心強佔為己有，這樣你是不可能瞭解真實的法；般若必須要向善知識求，歡迎各位來到正覺同修會；不管是在家、出家，你都要想：這輩子這麼難得，為什麼不來求真正的法呢？
三乘菩提之學佛正知見（第二篇）
第九輯 四不壞信（下）
郭正益老師 主講
世間有三個傳承佛法的主要地區(2/2)-錯誤知見致不能證得沙門果
佛說這個意識心不會去到後世。就算是你因為報通或是其他因緣，能夠瞭解到前輩子的事情，兩輩子之間的意識心還是不一樣啊——你這輩子作女人，上輩子是男人，哪一個一樣？請問男和女一樣嗎？請問你的作意一樣嗎？你那時候走的時候是老人，現在是小孩，就算你能夠知道前輩子你是他，誰是他啊？你長的沒有一個一樣的；意識的內容也不一樣、想法也不一樣、貪愛也不一樣、取也不一樣，什麼都不一樣然後你說你是他，哪一個是他？哪一個是你？所以這五蘊是這樣一串一串不斷的在你的人生間呢，在你的無始輪迴以來不斷出現，可是他們都是虛妄的、虛偽的、造作的。因此，今天如果說在佛門中繼續持有這樣的見，是不可能證得沙門果的。
乃至有人說：「反正我就是不了別六塵，一個念都不生，這樣的境界呢， 佛也是這麼說。」請問 佛哪裏有這樣說？ 佛說：無始劫以來，就是沒有念頭的那個才是！你說：「我無始以來也應該有一分沒有念頭。」那就是胡說八道！為什麼？無始以來沒有念頭是：整個就是沒有念頭，不會有一分意識心說「我現在沒有念頭，然後等到某個時候，然後那個時候又有念頭，這時候又沒念頭。」這樣不是在那裏瞎攪和嗎？佛門不是來讓大家來作戲論的，如果戲論也可以，那世間就沒有真實求法的人，大家不用那麼恭敬禮拜 佛陀了。所以《楞嚴經》說：這樣的以見聞覺知的、以為師父說法這個心、以為 如來說法這個心、能夠看見 如來這個心，這樣呢來當作是真心就是認賊作父。所以我們今天要看真心還是真心，不是境界法，真心從來就是在那裏，每一個人都有，每一位有情都有，大地一切蟲蟻都有，沒有一位沒有這個真心，所以大家是這樣來平等的。所以如果說你不願意熏習般若，你不願意瞭解真正空性它所要遮覆的這個實相，你就不可能瞭解真實義，因為 佛已經說非常清楚：一切世間法不能夠自作、不能夠他作、不能夠自他和合緣起這樣來產生、來作。
為什麼？一切的法不是從另外一個法緣起而生的嗎？我告訴你們說緣起法所說的最後你要找到真正的因，緣起法不是真正能夠呢——那些不清楚真實因的人可以解說的。緣起法是依藉三界有、根據三界法這樣來敘說，這個法次第再生那個法，這個法然後呢次第讓那個法現起；可是 佛還是那句：一切必然有真實因。
所以大乘法的行者，你一定要從這樣走出來，你要相信 佛所說的真實教誨，不要墮入到緣起性空的迷惘，認為反正就是緣起法實際，至於緣起法為什麼實際，三界法一切消失以後緣起法還在不在，你說「反正我又不管！」這樣就不對！也不要墮入到見聞覺知的迷惘裏面，一直把意識心強佔為己有，這樣你是不可能瞭解真實的法；般若必須要向善知識求，歡迎各位來到正覺同修會；不管是在家、出家，你都要想：這輩子這麼難得，為什麼不來求真正的法呢？
三乘菩提之學佛正知見（第二篇）
第九輯 四不壞信（下）
郭正益老師 主講
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