證得沙門中的初果(須陀洹果)是可以求的
今天我們看到經典裏面許多的在家人，他們都證得沙門果，請問：「這樣還不夠嗎？」我們比起來，到底今天有多少的出家眾——比丘、比丘尼——有去領會這個事實呢？不能說 佛制的法到今天就沒有證得沙門果的因緣，這樣說是不對的，因為最少最少四果四向，向著須陀洹果就向著初果，最後證得初果是可以求的，不會因為我們是在21世紀這個東西就求不到。所以必須要說：跟著瞎說的人走，你的知見不正確：你一定落到懷疑東、懷疑西、懷疑三寶，雖然你心裏面還是希望呢能夠往生哪裏或是怎樣，可是你因造不善因，因此修學上就會很辛苦，所以八難之中「佛前佛後難」就是這個。
可是我們這樣看，末法中難道沒有真教導嗎？你看看中華電子佛典，它一樣可以在你電腦中取得以前的大藏經，它並不是說沒有，人人都可以閱讀。以前說大藏經印得很少，所以發行的份量也不多，大家能看到的也只有在於特殊的圖書館，或是寺院，乃至只有少數的人可以翻閱，一般的人，幾乎都沒有翻閱的時間，也沒有翻閱的資格。可是今天已經完全不一樣了！佛所說的話透過《阿含》的聖教來啟發你、來開導你，怎麼可以說 佛沒有在天上人間作等等說法？佛沒有在地獄來說法呢？佛一樣放光到地獄，為什麼你要說祂沒有說法？你就因為你日常生活不能夠作為的種種這經驗不能夠作為，你契入佛法的因緣，你就說：「沒有！沒有！一切都沒有！」你這樣就是沒有三寶！
所以這就是在這裏面要提醒大家的：佛必須要你從清淨作意、開始無間斷的作意來斷除這些疑惑。然後呢，你要把自己當作你是二乘人，你是極為鈍根的二乘人，極極鈍根到必須要重新相信佛，不要再毀謗佛教了，這樣你才有辦法從這個階位往前走。因為我們對於出家僧有非常非常多的期許，將來末法八九千年還需要這麼多的出家人，然後將這表相的佛法建立。所以不管你的眷屬欲是如何等等等等，你都要回到這點來：你真的信佛嗎？你真的信佛所說的嗎？你如果只信小乘法，你真的有信《阿含》的聖教嗎？如果不是，你今天就應該改變這樣的作意，這樣呢斷除這樣的疑惑，你才會於如來大師不疑，於世間的一切惡知識等大師不疑，因為如來才是你的真善知識，你這樣才可能斷三縛結裏面的一個縛結；因為你那個作意一直不斷，就不可能讓你能夠向初果邁進，你連向須陀洹的資格都沒有，這樣不是很可憐嗎？從小出家這麼辛苦，乃至於在叢林中受了多少委屈，然後最後安止下來，知道聖教是這樣，可是等到走的時候才知道「我所熏習的道理是錯的！」浪費了一生這不打緊，而是積累了許多的不好的業，這不好的業就是當初「不知為強知，為人多開口」，結果不斷的顛倒說佛法，這樣使得眾生更為疑惑，全天下的人就變成沒有人可以證得佛果；全天下的人沒有人可以證得菩薩果；全天下的人沒有人可以證得沙門中的初果——須陀洹果。那又是為什麼？就是因為你的作意中不清淨。所以應該從這個地方來改變。
三乘菩提之學佛正知見（第二篇）
第九輯 四不壞信（下）
郭正益老師 主講
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