http://www.enlighten.org.tw/dharma/7/4
一. 老莊的思想 是 佛教的真理嗎？
老莊經常談到的事情是所謂的「少欲知足」。
根據老莊的看法，他們認為說如果我們的五官，去追逐外面的五欲的話，其實會使得我們的五官喪失了靈性，沒有辦法看清楚事情的真相，反而會使得我們容易給自己招致了禍患，所以在老莊的思想裡面，講究的是什麼呢？是我們要盡量的減少欲望，要過著知足和簡樸的生活。除了這個之外，老莊更提出了所謂的道，這個道，老莊談的是所謂的天地萬物之道，自然之道，並且談到了人應該要順應天地萬物自然的道，那這樣子順應這個道的結果，契入這個道的結果，才能夠真正與天地同體，所以這樣子就會使得，如果真正能夠跟天地的道合為一的話，才能夠使得我們不會去被外面的這些事物、追逐外面的事物，以致於迷失了自己，然後如果能夠真正與道契合的話，那就能夠契入裡面真正的這個無憂無惱的狀況。像這樣子一個境界，已經深深的，深深的植入在大部分中華文化普及地區的人們心中。
……
問題就是說這類型的思想並不是佛教的真理，它們中間到底差在哪裡呢？
我們應該回過頭來看看 佛陀所傳授的所謂佛教的教義。
佛陀所傳授的不外乎解脫道跟佛菩提道，這兩大真理。
解脫道談的是要降伏煩惱，乃至於究竟解脫煩惱；這裡面就牽涉到說什麼是真正的煩惱？
……所謂灑脫、豁達的境界來講，這些一般所謂的這些煩惱，其實它的層次還是只有很淺很淺的世間煩惱的層次；實際上我們說在佛教裡面的解脫道裡面談的煩惱，是根本性的煩惱的根本原因，也就是說在解脫道裡面，佛陀教給我們，煩惱它真正的原因，不是僅在於說我們去追逐世間的五欲而已，其實它更根本的原因，是在於我們自己對於自己見解的錯誤，也就是我見，跟我們對於自己牢牢的執著，也就是我執，我見跟我執才是煩惱的根本。
當然這裡面就會提到說，為什麼我見我執會構成了世間所有的一切煩惱呢？那什麼是我見？什麼是我執呢？又如何斷我見？斷我執呢？像這些的道理， 佛陀在經典裡面，都有非常詳細的開示，所以我們在學解脫道的時候，其實也正是在學，如何根本的 徹底的來解決煩惱，並且要根本徹底的解決煩惱，就是從我見跟我執來下手。
……可是如果他的我見跟我執，沒有斷的乾淨的話，乃至於說，我見跟我執根本都還在，這樣子的人，會不會依然展現了灑脫跟豁達呢？答案是絕對可以；因為只要他在世間的環境，沒有太大的違逆的狀況，這個時候要展現灑脫跟豁達是很容易的事情，問題就是，如果真正的考驗一來的時候，那麼我見跟我執恐怕又會悄悄的爬上來，一樣都不少。所以我們說光是現在，我們在許多的地方看到的關於老莊思想之類的，這一種解脫的豁達的境界，其實它是沒有辦法真正解脫於煩惱的，更別談要出離三界。
二. 佛陀所教的真理：解脫道與佛菩提道。
1. 解脫道判斷的原則：
。斷我見與我執為核心的「四聖諦」。
。三法印：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。
每一個法印都有它獨立的內涵，不可以把其中一個印取代掉或拿掉，並且這三個要合在一起，才是構成完整的解脫道。
2. 佛菩提道：菩提是什麼呢？
菩提可以用《心經》上面所講的不生不滅、不垢不淨、不增不減
這些敘述的文字來描述菩提──每一個人本來都具有的清淨本心。
佛說佛菩提道，就是要大家來證悟本心，也同時能明心見性之後，按照這樣明心見性的功德，然後一路地自覺覺他，乃至於成佛。所以說佛菩提道，其實就是菩薩的修行之道，也就是菩薩道；所以說真正的成就佛菩提道，是成佛的時候。
判斷 佛菩提道的準則：
。佛菩提必須要親證每一個人自己本身的真如佛性。
……真如佛性不是緣起性空所能含蓋的，因為緣起性空只有看到事物的表相。……
。必須要以明心見性的功德，一一開發本心的一切功能，直到成佛；也就是說，即使明心見性了，也不代表已經成佛了；實際上，明心見性了，離成佛還非常非常的遙遠，還有許多許多的事情需要我們一一的去學習。
。解脫道是佛菩提道裡面的一部份，如果連這一部分都無法滿足的話，它肯定不是佛菩提道。
留言列表
