【如是我聞。一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有四種諸天天道，未淨眾生令淨，已淨者重令淨。何等為四？謂聖弟子於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就，是名四種諸天天道，未淨眾生令淨，已淨者重令淨。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。】（《雜阿含經》卷三十）
也就是說，在這個經典裏面 佛陀說：有些宗教它認為它自己是清淨的，可是事實上它並沒有真正清淨，所以說還要重新，讓這樣的宗教更清淨。而為什麼其他的宗教有可能清淨，可是沒有徹底的清淨，而使得它的天道之法不能保持呢？那就是因為對於 佛陀不信受；對於 佛陀所說的：法界的因果律則不信受；對於有賢聖僧存在於世間不信受；對於佛法僧三寶都是以戒而成就的這件事情不相信。所以有的就要偷盜佛法的名相、偷佛法的一些法義乃至於偷佛法的果位，像這樣的情形乃至誣衊說，佛法中有所謂的「雙身修法」，種種的這些惡行都是會導致這個宗教不清淨的，當然淪墮。可是他自認為清淨的，事實上還沒有徹底清淨，因為只要他碰到佛教，他如果因為不信受佛教，他就會產生種種的毀謗，因為毀謗之後他就淪墮。
所以說，如果有眾生或其他的宗教，他想要「生天」的時候，他首先就應該要尊重佛教，不應該毀謗佛教，而且對於佛教的清淨——它是有戒律上面的清淨，它絕對是持守七聖戒，絕對是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，一定遵守這樣的七聖戒的這個戒行，他要完全的信受。如果有人說：「雙身法是屬於佛教修行的一個方法」，如果他可以不相信這樣的說法，那他就可以生天；可是如果說他認為說「佛教是有修雙身法的」，這樣子就是毀謗佛教，那他這樣他對於要生天就會有一些困難。所以說，生天之法首先就要持守七聖戒，也就是說要先保得人身，然後依於保得人身的基礎，再修種種的善業，他就可以生天。
可是「生天」在佛教裏面的天乘，事實上它不是一般人所認為的那麼簡單的，因為一般的宗教都只說「生天」，可是到底有幾種天呢？他們並不清楚！事實上佛教它所說的這個「天」，是因為有四禪八定的實證之後，他發現說，在這個天裏面，超越人間的境界裏面，事實上有所謂的欲界天、有色界天跟無色界天。而這樣的見解不是只有佛教提出來的，而是連當時古印度的時候的婆羅門教也提出同樣的見解。因為他們當時有非常多的人能夠實證四禪八定，因為實證四禪八定的關係，所以他們就發現說，在法界裏面確實是有欲界天、有色界天跟無色界天。可是我們可以發現，在其他的種種宗教裏面，跟佛教相同、跟婆羅門教相同，對於天有這三種層次，事實上有這樣的見解的其他宗教並不存在，只有婆羅門教它能夠跟佛教有同樣的見解。所以從這裏就可以知道，其他宗教對於所謂的生天、知道天道有幾個層次，事實上它不瞭解的。既然不瞭解，那他們所能夠生的天，事實上它是最低的一個層次，就是所謂欲界天的這個層次，可是要生天色界天、生到無色界天他們是不知道的。
三乘菩提之學佛正知見（第二篇）
第四十二輯 老母娘絕非如來藏
蔡正禮老師 主講
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