各位菩薩：
阿彌陀佛！
上個單元，我們已經簡單跟各位介紹：佛教的人乘是持守五戒的，而這持守的五戒跟其他宗教是有所不同的。接下來我們要看「生天」的這個部分。
我們要知道這個「生天」在佛教裏面是有它的主張的，譬如說，在這個《長阿含經》卷十二裏面有說：
【或有眾生成就身惡行、口惡行、意惡行：毀謗賢聖，信邪倒見。身壞命終，墮三惡道。或有眾生身行善、口言善、意念善：不謗賢聖，見正信行。身壞命終，生天、人中。】（《長阿含經》卷十二）
這裏的意思就是說：如果有人違犯了身的惡行，造作了身的惡行（身的惡行就是殺人、偷盜、邪淫，因為這些都是直接以身行來侵犯他人），違犯了這樣子的戒律，事實上他一定會淪墮到三惡道去。如果說，有人違犯了這個口的惡行：也就是妄語、惡口、兩舌、綺語，那這樣的話，他也會淪墮到三惡道去。我們綜合身的惡行跟口的惡行合起來就是七種惡行，也是我們所說的七種聖戒所要持守的內容，所以如果違犯了這七種身行跟口行的戒，它一定會導致他淪墮三種惡道。因為這個緣故，所以經典裏面就說：如果說有人違犯到七聖戒，就會淪墮惡道，那我們就不應該在修行的時候去做這些違犯的事情。
那所謂的意行呢——意的惡行呢：就是所謂的貪、瞋跟不正見。特別是這個不正見，這個不正見會導致我們的知見錯誤而毀謗賢聖，而因為這個「信邪倒見」而淪墮惡道，所以這個不正見也是我們要生天的時候所應該要注意的一個重點。（如果有錯誤的見解，就會導致淪墮）。所以說經典裏面說：我們要生天的話，乃至要保得人身的時候，事實上是應該要身能夠行善行，要持守三種：不殺生、不偷盜、不邪淫的戒律；乃至我們的口行也要行善——要不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，那這樣我們才能夠有保得人身乃至生天的機會；乃至意行上面能夠有正見，能夠不毀謗賢聖，能夠「見正信行」。也就是說：即使我們沒有親自親證佛教裏面的解脫智慧跟實相智慧，可是我們應該要信受而不要來毀謗賢聖，那這樣才能夠有機會生天的。所以從這裏我們就可以知道，生天是要具備正見，如果不正見那就會導致毀謗聖賢的這種惡業。
那我們要看看說，「生天」我們前面已經有舉例說：有宗教說他可以以天道來貫穿串所有的宗教，然後說這個就是他們的法義，而且是以這樣作為他們的教義的一個核心，而說這個叫作天道。那 釋迦牟尼佛祂也說天道，所以 佛陀在《雜阿含經》卷三十裏面，祂就有說：
【如是我聞。一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有四種諸天天道，未淨眾生令淨，已淨者重令淨。何等為四？謂聖弟子於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就，是名四種諸天天道，未淨眾生令淨，已淨者重令淨。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。】（《雜阿含經》卷三十）
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