華嚴聖境故人來

我們可以從另一個角度來說明，正覺同修會的 平實導師開示：「從一個具足的凡夫要進入到見道乃至修道位，必須要有一段收攝心念的過程，如能加上至誠心則更好。」

所謂具足的凡夫，就是說他還沒有斷我見，沒有斷我所執以及我執，具足了種種的貪、瞋、無明，一直都在色、聲、香、味、觸，還有財、色、名、食、睡的各種境界上面去攀緣、去執著。這樣的人要修學佛法，進入佛菩提道的菩薩五十二階位當中，七住到初地入地的見道位，乃至於要從初地住地到等覺的這個修道位，就是要漸次地斷掉我見、我所執還有我執，要修除種種的貪、瞋、無明，而且要親證法界實相，也就是真心如來藏。這樣子次第地修證般若智慧以及一切種智，當然首先就要收攝不斷在色聲香味觸，或者是財色名食睡，這五欲境界上面攀緣執著的心念。修習念佛法門，鍛鍊制心一境、令心不散亂的功夫，其實是最好的方法！

當然學佛人應當時時憶持所念的世間、出世間的種種善法，存心來護念然後增長這些善根。

佛法當中也有所謂的「六念」，「念佛」是什麽？

念佛就是要思念佛的種種功德，思念佛的大慈大悲、智慧光明、神通無量，思念佛的功德莊嚴，還有思念佛不斷地救拔一切眾生的那個慈悲。

另外要「念法」，念法這個「法」就是我們在佛教當中修學的軌則，要以這個「法」作為軌則。那麼要修學當然就要時時專心的繫念能夠除掉愛欲塵勞、種種煩惱的這些的苦。

那第三呢，是要「念僧」，「僧」當然就是 佛世尊如來的弟子。那麼這些的「僧」，他們依著 佛所教的法道去修學，得到了無漏，具足了戒、定、慧，能夠為世間的眾生作為良福田，那當然也是我們修學佛法中所應當要恭敬的。

那第四呢，就是「念施」，念布施有大的功德，除了能夠消除我們慳貪的這個心之外呢，依著布施也能夠攝受眾生。

第五是要「念戒」，念戒——念著佛所施設的這些禁戒，然後來除斷我們種種的惡習，這樣子就不會有種種的煩惱。

還有第六要「念天」，念天就是要念諸天的功德。

所謂天有四種：生天、世間天、出世間天、第一義天。

生天就是三界諸天，依著福報生到三界諸天。

那麼世間天當然指的就是世間，在這個人間的，譬如說國王，或者說現代人所說的總統。那麼這個生天跟世間天，都是因為他們過去造作的善業，然後報得今生這個福報。

另外還有出世間天，也就是所謂的解脫天，那麼解脫天指的就是一切的三乘的賢聖，因為能夠解脫於三界生死輪回之苦。

另外還有第一義天，第一義天就要親證這個涅槃實相，具有實相智慧的菩薩。這樣叫做六念。

可是我們仔細加以分析之後，會發覺念佛是第一個，那第二是念法——這個法是從佛口所出，所謂佛是法根、法源、是法依，法是佛所說的。

那麼說念僧，所要念的僧，當然是要依佛所說的法道去實際上修證，然後能夠證得真正的正道解脫，那才是我們應該憶念的，所以這個僧也是從佛口所化生啊！

第四說要念施，要念施必須要依著佛開示悟入，然後證得實相，這樣子去做種種布施，才能夠三輪體空，也才能夠真正具足了布施的功德。

再來說念戒，戒當然是必須要佛所制的戒，佛所制的戒才能夠止息我們種種惡行，才能夠成就我們的道業；如果是外道的邪戒，就不是在我們所應念的這個戒的範圍內。

第六說要念天，剛剛講過說有四種天，可是這四種天只有佛祂是圓滿具足的解脫天以及第一義天啊。

這樣說明之後，大家就可以瞭解：六念其實是以念佛最為殊勝，所以說六念是以念佛為首。而且修習念佛法門的時候，如果加上藉由知見的熏習，而建立對佛的仰信，以及對佛所說的法道的解信，那麼念佛人就容易發起至誠心來念佛，能夠與諸佛感應道交，那就必定能夠早日證得見道，乃至證入初地以上，漸次修學道種智直到成佛。