近年來行車紀錄器的盛行，幾乎每部車上都有一台做為發生車禍時的證據，報章媒體也據以製成影片作為報導事件善惡行之新聞題材；關於紀錄器的盛行不是沒有原因的，回想我們過去是否也曾遇過諸如此類的事情，舉例來說:有人被逼車起瞋後狂追，下車拿著棍棒一陣亂打後揚長而去；塞車時為了搶車道互不相讓發生擦撞等等……..最後閙的不可開交；但冷靜想來這些彼此的爭吵是可以避免的。
探討事情的發生所引起的原因，皆是因為有一個「我」面對不順境而引起的瞋念！因為這個「我」被逼車、因為你搶走「我」的車道而引起了一場彼此的爭吵，在吵架時常會聽到「你你你….怎麼樣」，「我我我…..怎麼樣」之類的表述，就是離不開爲了坦護這一個「我」所致；而「這個」所引發的「我的」許多見解，在佛法中被稱爲「我所」，它系來自「意識的分別心」而來的，也由於人類牢不可拔的錯將「意識」當做「常住不壞的我」，所以就認同「我」所擁有的一切想法、作法也都是真實的，這就是佛法中所提到的「以意識為常」的「我見」，是人類累劫來一直將「虛妄的意識」錯認為「真實」的可悲，這正是生命的學習無法突破之重要轉捩點。俗云：「一種米養百樣人」，例如，光是一些見解就因受制於教育、主客觀環境的不同而有千差萬別；譬如在回教國家實行一夫多妻制，而台灣則是一夫一妻制；這個因地制宜的見解，因國家法律制訂而有不同的規範；如此說來，孰對孰非？因此實無法強迫對方接受我的見解，就可避免發生許多憾事。
既知，在現實生活中，因「我見」的關係才引起瞋念，那把「我見斷了」不就得了！那該如何斷除呢？需先從「我見」它是如何生起下手。現在，就以一事為例來觀察自己的心態；以前開車常會遇到慢行車佔用快車道，心裡總嘀咕著「這人開這麼慢是會不會開車啊！」接著打了方向燈催油門直接超車，可是若遇到脾氣差的駕駛人，他會直接超車到您的前面，然後緊急煞車發洩怒氣。從這件事就可以看出當境界現起不如自己的想法時，總是會有些情緒反應，當情緒不斷的被挑起，最終失控偏離佛法的教導「好事向別人，惡事向自己」的教誨而後悔莫及，可見這些不如己心之念生起，就違背了「攝心為戒」「反求諸己」的戒律了。
因此為讓不善心行消失，既然無法轉變他人，不妨轉變自己讓心更為清淨。以前常訓練自己換個角度來思考剛剛的例子，如果開車的是眷屬子女，一定不會對他們做出傷害的事情；當他一時想要開快車而不會造成任何生命的危險，那就忍讓布施給他；更或他有急事需開快車等等，就來讓自己安然地接受；然而畢竟當境界快速且突然現起時，因自己的「瞋心」未斷，常因一剎那無法接受而生起種種身口意行，造下種種惡業，這是多麼得不償失的事，俗話說：「火燒功德林」就是這麼一回事，所以宜對一切眾生常生「慈心觀」來對治瞋心。
當我們熏習佛法「斷我見」的道理，雖然境界現前轉念思維整理也不離世俗方法，但是時間持久之後，藉由佛法的正知見不斷作意思維訓練後，面對境界更可因「正知見」的熏陶，讓自己的慈心心量逐漸廣大而有定力，也可轉進觀察依意識心而有的「意識境界」之虛妄不實相，依據 佛陀所教示之「四聖諦」──如理作意思惟觀察世間「苦的生起（苦諦），苦的聚集（苦集聖諦），苦的滅除（苦滅聖諦），苦滅道（苦滅道聖諦）」──「四種聖諦」的道理，在自境、他境界中藉聞正慧、正思來觀察到世間「苦、空、無常、無我」的正理，然後透過有實證的善知識的教導，例如借由「開車這檔事」來成就「初果」──「斷我見」確是指日可待的。
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