首先我們要跟大家介紹的方法，我們說：要斷我見的話，就是要把這個世間人一般都覺得說「我」是一個恆常存在的實體，所以斷我見的意思就是要破除這樣子錯誤的認知。問題是說世間人覺得是「我」的東西呢非常非常多，變相非常非常多，所以你如果要一一的去分辨、一一的舉證、一一破除的話，那麼應該是曠日廢時的。所以在這方面來講，佛其實很善巧方便，很慈悲的告訴我們：你如果要觀行「我」的種種的話，就應該要從「蘊、處、界」的眼光來觀行；但蘊處界又以這個「蘊」作為一個初入門比較容易掌握的地方，所以我們接下來就?看看這個「蘊」。
「蘊」這個字的意思，在這裏面的意思呢指的是：眾集積聚的意思，那蘊的這個內涵有五項。當然另外一個說法，蘊的另外一個說法就叫「陰」，所以當我們說五項蘊的內涵，我們把它叫作「五蘊」的時候，「五蘊」也有另外一個名詞，同義的名詞叫作「五陰」。那它們使用的有一點點小小的差異：如果我們講的是「五陰」的話，我們著重的是這五項的內涵遮蓋了我們的智慧，讓我們沒有辦法看清實相，這個就好像有一片雲遮住了太陽，所以你就是感覺它會有陰天的狀況一樣，像這樣的講法，我們把它叫作「五陰」，也就是五項會遮蓋我們生起實相智慧的事情叫做五陰；如果我們談的是「五蘊」呢因為蘊的字的本身，就代表的是積聚的意思，所以說當我們說到「五蘊」的時候，那就是表示這個五項內涵，其實它所呈現給我們的看起來是一個實體，但是它的實質卻是一個積聚的緣所生法，它的本身並沒有實體存在。
所以有五蘊跟五陰的一些小小的差別，但各位電視機前的菩薩來講，我們可以暫且先不必詳細分辨五蘊跟五陰。也就是說在接下來的講次裏面，也許有的時候為了方便起見，我會說它是五蘊，可是在另外一些時候，我會說它是五陰，但我的意思基本上沒有太大的差別。所以各位可以在這個講次裏面，先把它暫時當作五蘊就跟五陰是一樣的。
這個五陰是哪五陰呢？這個五陰的內涵就是：色、受、想、行、識五個。這個色跟這個受想行識，剛好就形成了我們一般所謂所認知到的身體跟心理；也就是色對應到我們的身體，那麼受、想、行、識對應到我們的心理作用；所以各位菩薩，如果覺得這裏面比較難記憶的話，可以從這個方面來講，也就是說我們把色就是對應到身體，然後把我們的心理的作用把它拆成受、想、行、識。
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