華嚴聖境故人來

如是我聞：一時佛在舍衛國告諸比丘言：「若有人欲得梵

天王在家中者，能孝養父母，梵天即在家中；欲使帝釋在家

中者，能孝養父母，即是帝釋在家中；欲得一切天神在家中

者，但供養父母，當知一切天神已在家中；但能供養父母，

便為和上已在家中；欲得阿闍梨在家中者，但供養父母，即

是阿闍梨在其家中；若欲供養諸賢聖及佛，若供養父母，諸

賢聖及佛即在家中。」

諸比丘言：「如來世尊！極為希有！恭敬父母。」

佛言：「非但今日極為希有恭敬父母，於過去世亦曾希

有恭敬父母。」

比丘問言：「過去恭敬，其事云何？」

佛言：「往昔波羅奈國，有一貧人，唯生一子，然此一

子，多有兒息，其家貧窮。時世飢儉，以其父母，生埋地中，

養活兒子。

鄰比問言：『汝父母為何所在？』

答言：『我父母年老會當至死，我便埋之。以父母食分，

欲養兒子，使得長大。』第二家聞，謂此是理，如此展轉，

遍波羅奈國，即以為法。

復有一長者，亦生一子，此子聞之，以為非是，即作是念：

『當作何方便，卻 4 此非法？』

遂白父言：『父今可應遠行學讀，使知經論。』

其父便去，少得學讀，而便還家。

年轉老大，子為掘地，作好屋舍，以父著中，與好飲食。

作是思惟：『誰當共我，除此非法？』天神現身，而語之言：

『我今與汝，以為伴侶。』天神疏紙，問王四事：『若能解此

疏上事者，為汝擁護；若不解者，卻後七日，當破王頭令作

七分。四種問者：一者、何物是第一財，二者、何物最為樂，

三者、何物味中勝，四者、何物壽最長。』牓 5 著王門上。

國王得已，促問國中：『誰解此者？若有解者，欲求何事，

皆滿所願。』

長者子取此文書，解其義言：『信為第一財，正法最為樂，

實語第一味，智慧命第一。』解此義已，還著王門頭。天神

見已，心大歡喜，王亦大歡喜。

王問長者子言：『誰教汝此語？』答言：『我父教我。』

王言：『汝父安在？』長者子言：『願王施無畏！我父實老，

違國法故，藏著地中。願聽臣所說。』

『大王！父母恩重，猶如天地，懷抱十月，推乾去濕，

乳哺養大，教授人事。此身成立，皆由父母，得見日月，生

活所作。父母之力，假使左肩擔父，右肩擔母，行至百年復

種種供養，猶不能報父母之恩。』

時王問言：『汝欲求何等？』答言：『更無所求，唯願大

王去此惡法。』王可其言，宣下國內：『若有不孝於父母者，

當重治其罪。』

欲知爾時長者子，今我身是也。我於爾時，為彼一國除去

惡法，成就孝順之法，以此因緣自致成佛，是以今日，亦復讚

嘆孝順之法也。」

語譯：

我阿難是這麼聽 佛說的：有一次，佛在舍衛國的時候，

佛告訴眾比丘們說：「如果有人想要得到如同梵天王常住在

自己的家中般守護著這家人的話，這個人就必須供養孝順父

母如梵天王一般；能這樣作的話，那麼梵天王就已常住在家

中了。假使有人希望能得忉利天主帝釋住在家中守護著家人

的話，就必須要恭敬供養孝順父母如帝釋，能夠這樣子作的

話，就已得到忉利天主帝釋常住家中守護。假使有人想要得

到一切天神在家中護佑的話，他只要能夠恭敬供養孝順父母

如天神一般，應當知道一切的天神護法龍天都已常住在家

中。一個人只要能好好恭敬供養孝順父母，一切具德之和上

實已常住在家中。若有人希望能有具楷模德行的軌範師常住

家中，他只要視父母如同軌範師般的恭敬供養孝順，這樣軌

範師就是已常住在家中了。如果有人希望供養諸佛菩薩賢

聖，但現前實無諸佛菩薩賢聖現在前得受供養，若能以此供

養諸佛菩薩賢聖的至誠心來供養孝順父母，那麼，諸佛菩薩

聲聞緣覺等賢聖就像是已住在家中了 6。」

眾比丘們聽完 佛的開示之後，向 佛稟白說：「如來您是

三界至尊啊！您為弟子們所開示的，真是聞所未聞極為希有

難得的恭敬父母的法道啊！」

佛說：「不但是在今日極為稀有難得地恭敬父母，在過

去世也是非常難得少見的恭敬孝順父母！」

眾比丘們聽 佛這麼說，就問道：「世尊！請您開示教導

弟子們，過去無量世以來，人們是怎麼恭敬孝順父母的呢？」

佛說：「過去有個叫波羅奈國的地方，當時有一戶貧窮的

人家，夫妻倆只生了一個兒子，然而這個兒子卻生養了很多的

兒子，糧食不足以應付多口之家，本已窮困的家愈發顯得貧窮

了。那個年代又正好碰上饑饉鬧糧荒，家家戶戶每天都是在饑

餓節儉中度過的。因此就有人想了一個辦法，就是當他的父母

親還活著的時候，就把他們活生生的埋入地底下，把原本應該

給父母吃的食物用來餵養自己的兒子，使他們得以長大。