關於密宗的「男女交合」的「男女雙修」會是 佛陀正法中修證的一個趣向嗎?
敬請參閱以下親教師所說的開示:
轉載自
http://www.enlighten.org.tw/dharma/9/64
學佛釋疑(二)第64集
由 正珍老師開示:如何檢視邪行?
在《大智論》裡面是這樣說:
淫欲雖然不惱眾生,但是它對心有很大的繫縛,所以在聲聞戒當中,淫欲戒是放在第一;如果是在家人是不殺戒在第一;但是出家人,淫欲戒一定要放在首先,有關於這樣的一個戒律的攝持,《大般涅槃經》 說的是最嚴謹,它是這樣說,它說如果你隔著一個牆壁,然後你聽到外面,有女人她戴著瓔珞,戴著環釧,戴著種種的珠寶,彼此碰撞發出聲響,於是你就知道那是一個女人,這時候你心裡産生了一個愛著,這樣就成就了欲法,這樣就毀破了淨戒;《大般涅槃經》這樣的一個嚴格的一個規定,主要就是在戒心,如果一個人他在修清淨行的話,起心動念都會影響到他,不論是三乘菩提的修為,乃至禪定的修為,所以《楞嚴經》裡面, 佛告訴阿難說,你要教世人修三摩地,一定要先斷淫心,這個淫心呢,是第一決定清淨明誨, 佛告訴阿難,修學大定的人,這個斷淫心呢,不止身不行淫,連心都不能起淫念,這樣才能夠修得「首楞嚴大定」,所以像佛世尊如來,都是以這樣的一個清淨明誨,來傳導下去,十方諸佛教導眾生,修習禪定的時候,也一定要先斷淫心,讓身心清淨,所以如果我們要修禪定,但是我們的淫心如果不斷除,那就好像蒸砂煮飯,你把這個砂,不論如何的去蒸它、去煮它,經過了百千劫,它還是只是熱砂,它不會成為飯,那就是 佛借於這樣的一個譬喻,來告訴我們,這個淫心它對於修行上,所産生的一個障礙,如果淫心不除,要修學禪定,要成就菩提正因,那是非常非常的困難,有關於淫欲,也就是行淫的欲望,這個部分在欲界一切的眾生,不論是卵生、胎生、濕生、化生,都是因為淫欲而增長了生命,而延續了種族,我們前面有說,淫欲雖然不惱眾生,但是它會繫縛眾生的心,因為經論當中是這樣比喻,說這個淫欲如火能燒心,所以叫作欲火,淫欲它本身就是一種病,這一種病繫縛著我們,讓我們無法控制自己的行為,而受到它的牽絆;這個喇嘛教他們是這樣說的,他們說淫欲的實相,它的本質是清淨的,當兩根交會的時候,是五塵和合的成佛大事,以這樣的三摩地,可以奉獻給一切的如來,以這樣的三摩地,可以迅速的滅除妄心所起的雜染,以這樣的三摩地,二根交會,可以很快的證得本性清淨的法門,甚至他們這樣說,他們說二根交會的時候,就是觀自身的金剛,與他身的蓮花合成為定慧,所以就這樣可以觀自在,就能夠看到,一切身中如來藏性的清淨光明,能夠不為一切惑染,由這樣子也可以得到觀自在菩薩的加持,能夠離垢清淨,所以稱為淫欲不染污,喇嘛教這樣的一個說法,不但不符合事實,更是誣衊了觀自在菩薩的真實義,有關於什麼是觀自在菩薩的真實義……
而有關於喇嘛教這樣的說法,是不是事實呢?我們來看達賴喇嘛他的一本書:
『當行者在密宗道達到較高層次時,他們會被要求去尋找明妃或勇父以作為入道的動力,當進行雙運時,男性行者有較高的證量就可以幫助女性行者證悟佛果。」《藏傳佛教世界 西藏佛教的哲學與實踐 頁110》
這是達賴喇嘛在書中,這樣明白地說著,但是我們知道,男女欲基本它在欲界中就是一種病,就是一種不清淨的繫縛煩惱行為;我們在人間當男女交會的時候,它的粗重、它的繫縛,它的雜染,比天界粗重非常的多,我們來看欲界有些天,他們要如何澆息他們的欲染呢?例如說有的時候,有些他們只要亙相擁抱,他的熱惱就能夠止息;再清淨一點的呢,他們不必擁抱,他們只要牽個手,他們的熱惱就止息了,甚至有一些再高一點的層次,他們只要彼此看笑了一下,他們的熱惱就止息了,當最高一天,他化自在天,他們連笑都不必笑,他們只要看一下,熱惱就止息了;而色界天人呢,是完全沒有這樣的欲不清淨的熱惱,也就是說,完全都沒有這樣的病,所以我們來看欲界以及色界,都是如此的漸次清淨,怎麼可能會以男女交合來作為佛菩提道修證的一個趣向。所以我們在守護我們的有關於欲行的時候,我們自己要能夠非常明確地去檢視,什麼是對的?什麼是錯的?
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