可是一定要發大心，才能學佛；因為真正學佛時，所學的法義一定是圓具三乘佛法的，不會侷限在小乘法上面；所以發大心的人才是菩薩，菩薩不該只想求取解脫道就滿足了。但是，我也要反過來跟諸位勸告：大乘般若很難證悟，現在你們雖然證悟般若了，卻也不應該起慢。聲聞初果人如果迴小向大，成為六住菩薩，當他有時說法錯了，你應該純粹從法義上為他解說，不可以評論他的身口意行。雖然聲聞初果人脾氣還很大，有時也還是很貪的，但你千萬別批評他的身口意行，否則一樣是謗僧。雖然你是大乘勝義僧，但仍然是誹謗三寶的重罪。當然，聲聞初果人更不可以謗你，否則他的謗僧罪更嚴重；因為你有悟得般若，也證得聲聞初果；而他只證得聲聞初果，卻沒有證得般若，所以他若是謗你，罪業更嚴重；不管對方是出家人或在家人，罪都一樣重。
但是你也不能謗他，因為一樣是重罪。因此勸請諸位一定要小心提防口業，嘴巴要守緊一點。法義的辨正都可以講，怎麼樣辨正都沒有關係，就是不可以批評身口意行。這種因果你們看不見，有神通也是看不見的；等到捨報時業風出現了，想要救都來不及了！因為那時開口不得，做手腳不得，怎麼樣都沒有辦法補救了。有的人悟了如來藏而發起實相般若，所以心中很歡喜，可是不知不覺之間就有慢心出現了，於是問題就跟著來；但是自己完全沒有感覺到，別人看見了也不好意思講，就這樣繼續造下口業以後，捨報時就只好自己去承擔，這一點請大家要特別注意。
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凡是犯了這六種重罪(謗大乘、毀佛禁戒、誑妄說法，虛貪信施、濫膺恭敬、五逆十重)的人，不只要在娑婆世界的無間地獄受苦，當娑婆世界的阿鼻地獄因為壞劫到來而毀壞時，還必須再出生到他方世界的無間地獄中繼續受苦。阿鼻地獄中所受的苦是長劫的尤重純苦，表示所造的重罪是最重罪中的最重罪，所以當這裡的地獄毀壞時，要再往生到他方世界的無間地獄中繼續受苦。想想看：這是什麼樣的痛苦？真的很難想像，真是不可承受的極重苦中的極重苦，所以這些罪當然是極重罪中的最重罪了。至於地獄中的情形，諸位都沒法子想像，這在後面隨即就會說明，我們就不先說明了。
《平實導師著作 楞嚴經講記十二 頁163》
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什麼是業？業是怎麼來的？
作者：華嚴妙智佛教網
常常有人修學佛法時不斷的怨責自己，老是說自己業重，所以聽經也聽不懂，學法也學不會，更別說開悟了，這種講法其實是正確的，因為確實是“業”障礙了他，所以明明是一個很單純、很容易懂的法，但他老是聽錯，都無法理解。有時候明明是很容易入手的方法，他卻始終沒辦法，學完回家修行時總是沒辦法用功；
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發菩提心有三個層次。
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主題：【諸位修福德時要怎樣修最快？】 摘錄平實導師講述：《法華經講義七》第63～65頁。
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其實檢驗是否開悟的標準，不是在於離念與否；而是在於你去斷我見與我執成就二乘的聲聞果，那是二乘解脫道的開悟。大乘佛菩提道的開悟則是在於斷我見之後，進而證得平等性、清淨性的如來藏心，因此而發起了實相般若智慧，能夠現觀真如法性而成為菩薩。所以，學佛不在於離念，而在於發起智慧；有了智慧才有資格談如何成佛，沒有證得如來藏以前，根本沒有資格談成佛之道。
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「內遣『諸法假緣智』」。
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「內遣『有情假緣智』」。
就是向內針對自身這個有情五蘊的虛假，了知只是緣於種種境界而有覺知心等自我存在的事實，今依真如心重新加以深入觀察，轉依心真如而住時，心真如的境界中連這種智慧也不復存在，就遣除了「有情假」這種緣於五蘊的觀察而有的智慧，轉依心真如而住於無智亦無得的境界中。這種轉依真如而住的依「內遣有情假緣智」，能夠斷除軟品的意識相應的分別隨眠；這是悟後想要圓滿十住位的人必須觀察的內容與所證的智慧，一般而言，歷時第一大阿僧衹劫的三十分之四－－從第七住位的初入心到第十住位的滿心。
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第40集 三福淨業
正光老師主講
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各位菩薩：阿彌陀佛！
歡迎您收看正覺教團的電視弘法節目，目前正在演述的是「三乘菩提之學佛釋疑」單元，今天我們所要探討的主題是：佛教鼓勵器官捐贈嗎？
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