華嚴聖境故人來

（真心新聞網採訪組游俶清台北報導） 藏傳佛教宣稱有鍊金術，能鍊出金子來，您相信嗎？正覺教育基會執行長張公僕表示，要鍊出金子，必須在金礦中提鍊，才有可能，否則就不是真實的金子。雖然藏傳佛教的經典《佛說陀羅尼集經》中有提到：「取迦比闍香擣為細末，水和為丸，數滿八千，取迦他羅木為柴然火，取一香丸，一咒一投於火中燒，如是乃至八千丸；盡其炭變為蘇跋那金，重百千兩。」但是迦比闍香和迦他羅木最後終究會燒成木炭，而變成的蘇跋那金是什麼？我們也無從得知。但是有一點可以肯定，用香的細末與水混和，拿到火中去燒，是不可能燒出金子來的；沒有金子的成分，卻能燒出金子來，並且還能燒出十萬兩（百千兩）；如果真的可以做得到，達賴喇嘛就不用全球走透透去求名聞利養了。關於密續裡的許多說法都是不可信的，假使還有人想要相信而破財求這個鍊金術，套用世間人的一句話：「別傻了！」

執行長張公僕又表示，在藏傳佛教的另一部經典《佛說金毘羅童子威德經》中提到：只要取藥一合，用澡瓶盛起來；再唸咒一百零八遍，三日就可以變成黃金，還可隨意吃。又說，藥隨多少，佛前呪一百八遍，取黃金沙一勝(一升)，藥和之，器中盛之，即埋地中，日乃變成紫摩黃金。這部經典所說的方法比較簡單，只要三天到一天的時間。

張執行長打趣的表示，不管用的是什麼藥，一合的數量，唸咒一百零八遍，三天就有黃金，還可以隨意吃。天底下有這等便宜事？更令人驚訝的是，黃金還可以吃，難道不會吃死人嗎？中國古時候許多有錢人採用的自殺方法就是「吞金自殺」。如果是正常的人，每天吃了許多飯以後，都可以生產「黃金」，只是吃起來很噁心而已；藏傳佛教的喇嘛們指的是這種「黃金」嗎？因為，藏傳佛教的喇嘛都有服食「五甘露」【白菩提（男性精液）、紅菩提（女性精血）、尿、屎、骨髓】的經驗；他們說黃金可以隨意吃，恐怕是指這種甘露吧？如果想得到更好的黃金，只要取黃金沙一勝(一升)與藥混和，用器皿盛起來，埋在地下，一天就可以變成紫磨金。這種方法更方便，也更無稽了。

（真心新聞網採訪組台北報導）達賴喇嘛西藏宗教基金會的董事長達瓦才仁在12月7日美國自由亞洲電台的新聞訪談中提到：「今天被打擊的是藏傳佛教，也許臺灣政府和社會不當一回事，但將來這股勢力可能轉移到其它物件，慢慢地它將如同癌細胞般蔓延，最終成為不治之症。」

關於此點，正覺教育基金會董事長張公僕先生回應表示，藏傳佛教的男女雙修法，喇嘛不但要與女信徒上床合修雙身法，最後還要許多男女信徒實行多人一起集體輪流性交，具載於達賴喇嘛信奉的宗喀巴著作《密宗道次第廣論》等密續中；證明藏傳佛教的教義明顯違背社會善良風俗與國家法律，不是個案而是教義規定應該如此，具備了邪教的本質。若縱放其繼續弘傳，實質上「它將如同癌細胞般蔓延，最終成為」台灣社會「不治之症」。近年來我們看到了數不勝數的喇嘛性侵女眾的新聞，以及最近又有弘傳密宗的大法師性侵女眾；另一則新聞提到有一名母親因為迷信宗教，竟然要自己兩位未成年女兒跟學密的師兄「雙修」；而這些亂象，都是因為藏傳佛教在台灣興盛的結果，但藏傳佛教密宗的根本教義就是要男女雙修；在教義上是如此，在台灣及全球弘傳藏傳佛教的達賴喇嘛，在書中也不斷地有這樣的說法，例如達賴喇嘛在書中公開說：【對於佛教徒來說，倘若修行者有著堅定的智慧和慈悲，則可以運用性交在修行的道上，因為這可以引發意識的強大專注力，目的是為了要彰顯與延長心更深刻的層面（稍早有關死亡過程時曾描述），為的是要把力量用在強化空性領悟上。否則僅僅只是性交，與心靈修行完全無關。當一個人在動機和智慧上的修行已經達到很高的階段，那麼就算是兩性相交或一般所謂的性交，也不會減損這個人的純淨行為。在修行道上已達到很高程度的瑜伽行者，是完全有資格進行雙修，而具有這樣能力的出家人是可以維持住他的戒律。 】(達賴喇嘛著，丁乃竺譯，《修行的第一堂課》，先覺出版股份有限公司，2003年5月初版7刷，頁177-178。)

達賴喇嘛在書中的看法，認為喇嘛只要程度夠高就可以和女人性交而不屬於犯戒，說只要不射精就是持戒清淨，全然違背釋迦牟尼佛的戒律，還騙人是持戒清淨。不但如此，達賴喇嘛還說性交可以證悟佛法而證果或解脫，所以達賴喇嘛說道：【在無上瑜珈續中，即使是第一步的接受灌頂， 都必須在男性和女性佛交抱的面前成辦。……在這些 男女交合的情況中，如果有一方的證悟比較高， 就能夠促成雙方同時解脫或證果。】（達賴喇嘛文集（3）——達賴喇嘛著，鄭振煌譯，《西藏佛教的修行道》，慧炬出版社，90年3月初一版一刷，56-57頁）但是推究達賴所說的藏傳佛教的解脫與證果，其實都只是凡夫的想像，與佛教中所說的解脫與證果全然無關，所說的雙身法性交修行的解脫與證果，也是公然欺騙世人。

（真心新聞網採訪組台北報導）2011年12月7日美國自由亞洲電台，播出採訪正覺教育基金會董事長(訪問當時張董事長時任執行長)、余正偉老師，和達賴喇嘛西藏宗教基金會的董事長達瓦才仁的訪談。

http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/tai-12072011101028.html?

採訪中達瓦才仁撇清藏傳佛教的雙身法，其中說法漏洞百出，並極力抹紅毀謗正覺；真心新聞網針對達瓦才仁這次的狡辯與不誠實言語，必須舉證破斥，正本清源，以免民眾又被其誤導。

達瓦才仁指出：【藏傳佛教之所以被稱為「密宗」，就是因為經典上的文字記載都有「密義」，除了上師傳授，無法瞭解真義。不能只用字面上的意義直觀解釋。】(大意)

中國自古以來政治常常也影響著宗教，
例如唐朝佛教興盛、國家富強。因唐太宗請 玄奘菩薩擔任國師，使得當時佛教正法能夠廣大弘傳。

（真心新聞網採訪組郭鳳燕台北報導） 正覺教育基金會執行長張公僕表示，藏傳佛教將持咒說為「持明」。他們認為持咒語可以發起佛法修證的智慧，所以咒語就說為明咒，持咒語的人就說為持明人。藏傳佛教繼承自印度教的明咒，再加上自行編造的經典，裡面有許多的密咒和手印，的確是可以和鬼神相應；但是要與佛教中的佛菩薩相應，根本上是不可能的，只會與化現成佛菩薩模樣的鬼神相應！

張執行長進一步表示，有些人利用藏傳佛教的咒語，想求取世間的財利；短時間看起來，好像還不錯。但是向鬼神求財之法，猶如世間人的交易，是一種利害關係的結合；那一些鬼神，為求財者付出辛勞以後，將來一定會在某一特定的時間要求回報。如果得不到回報，鬼神便會給予作祟，使得求財者心神與家宅不得安寧。在台灣的精神病院內就住了一批這樣子的人，大約為精神病患的一半，家屬都說是修學佛法而變成這樣的，其實是搞藏傳佛教的密宗修行才變成這樣的；這些人就是與鬼神打交道，而最後鬼神不放過他，成為彼此無法善了的人。

張執行長又表示，有些人生了一些小病，藏傳佛教的持明人，就為他持咒治病，後來果真病愈奏效了；很多人就因為這種世間法的小利益，而踏入了藏傳佛教；未來則會生生世世與這些冒稱佛菩薩的鬼神打交道，無法與佛菩提的清淨無為法相應，未來世就成為魔子魔民。

張執行長呼籲，生病應該找醫生，不應該求鬼神，否則若與鬼神交易，最後難免要沉淪；一旦失去人身成為鬼神之身，也只好繼續去「保庇」他人、迷惑他人，共同沉淪於鬼神之道。（郭鳳燕台北報導）20110507

（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會長期揭發藏傳佛教淫穢邪教本質的行動，近來漸漸引發了迴響，得到許多民眾的肯定。由美國半官方支持成立的自由亞洲電台針對這個議題，訪問了正覺教育基金會張公僕董事長(訪問當時張董事長時任執行長)與余正偉老師，並請達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長達瓦才仁，回應正覺教育基金會的質疑；由於該報導的篇幅有限，對於達瓦才仁與事實不符的說詞，張公僕董事長特別說明如下：

達瓦才仁首先質疑正覺教育基金會評論藏傳佛教的資格，他認為不懂藏文又沒修過藏密的人，是沒資格評論藏密的；但事實上正覺的成員中不乏懂藏文又學過藏密的人，他們都是認清藏傳佛教的淫穢邪教本質後，捨棄了藏傳佛教。

撇開以上不說，首先，不懂藏文就無法認識藏傳佛教嗎？藏傳佛教為了要在台灣弘揚他們的教法，不斷大量的翻譯藏密的書籍，這些書籍都是藏密的法王、仁波切所寫的，並且由他們最信任的台灣弟子所翻譯的，難道這些翻譯本都是錯誤的嗎？如果是錯誤的，那麼達瓦才仁先生應該本著負責的態度，發動藏密各大教派將他們在台灣發行的書籍全部回收；不然任由這些錯誤的書籍在台灣流通斷人法身慧命，這可是非常嚴重的惡業；達瓦才仁先生既然自認是佛教徒，應該非常清楚這個因果律中的嚴重性。反之，如果這些書的中譯與英譯沒有問題，那就是包括達賴喇嘛在內的原作者都有問題了哦？ 再說，中國自古自今，藏傳佛教密意弘傳的著作所在多有，諸密續書籍公開發行者難可勝數，早已全無秘密可言，達瓦才仁先生卻昧於事實，將問題誤導成「不懂藏文就不能評論藏密」，豈非是欲蓋彌彰之言？

其次，達瓦才仁先生說：【它所以叫密宗是因為它有密意，這個密意只有上師才能跟你解釋】，這也就是他認為需要深入修學藏密，才能夠評論藏密的原因了。然而我們在訪問中所舉的《西藏佛教的修行道》這本書，裏面十四世達賴喇嘛是這麼說的：【行者在到達某一個境界時，就要尋找一位異性的同修，作為進一步證道的衝力，在這些男女交合的情況中，如果有一方的證悟比較高，就能夠促成雙方同時解脫或證果】，達瓦所說的密意，不過就是樂空雙運；只是喇嘛們藉女性的性器官求取最大的第四喜樂觸，把一心領受樂的覺知心空無形色，把樂觸空無形色誤認為佛法中說的空性，然後說這樣就是成就佛果了；藏傳佛教的不傳之密只是如此而已，何密之有？達瓦才仁還故作神祕說有上師獨傳的密意，想要繼續混淆視聽、籠罩世人。達賴喇嘛書中這麼淺顯直白的描述男女雙修，任何人都不可能會錯解他的意思；更何況男女雙修這種違背佛陀的教法、違反世間道德與法律的邪法，難道非得自己實修過才知道它是錯的嗎？就好像毒藥難道非得自己嚐過後毒發身亡，才知道毒藥是不能吃的嗎？

（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會執行長張公僕表示，「佛法」就是成就佛道的方法，佛教中菩薩道有五十二階位的修學次第，依此次第修學，歷經三大阿僧祇劫的修行，最後能成就福慧圓滿的佛陀「兩足尊」；而藏傳佛教密宗的基本教義是「無上瑜伽」男女雙身法，生起次第的修學也是為了雙身法的實修而作準備；藏傳佛教密宗號稱「無上瑜伽」能夠成就「無漏」，也能夠「正遍知」；在男女雙方同時達到性高潮時，藏傳佛教密宗說這就是「即身成佛」了。

藏傳佛教密宗的這種「即身成佛」，真的是「成佛」了嗎？這是值得深入探討的問題。藏傳佛教密宗的喇嘛與女信徒雙方，在要進行淫樂之前會相互對看，再用手來撫摸對方全身……，這些都是不斷「生滅變易」的法；而當男女雙方處於性高潮時，有了全身都能領納性高潮的「正遍知」，而能夠達到「無漏」（不洩露精液），這時候的境界相，說之為「即身成佛」的境界，也是生滅變異法，不是二十四小時都能存在，也不能像第八識如來藏一樣從無量劫以來都永遠存在而不中斷，所以與佛法中開悟所證的永遠不生滅的常住法不符。由藏傳佛教密宗這種成佛的過程，可以很清楚的得知，他們所成就的「佛」，只是男女雙方身體的淫樂感覺，落入身識與意識境界中，不離常見外道所墮的識陰範圍；完全沒有佛的福德與智慧，各種的佛法證量與不可思議的神通境界也都付之闕如。並且要成就藏傳佛教密宗的這種究竟佛，必須要男女兩個人在性交中才能成辦；古時的密續中如此規定，宗喀巴如此要求，傳到今天的達賴喇嘛也在書中如此要求喇嘛們；至此即身「成佛」乃是「依他而起」的身識心與意識心所領納的境界，並且是欲界中男歡女愛的境界；這樣生滅而非遍一切時常住的「成佛」，根本不可以稱為「成佛」；何況在不小心的情況下，洩露了精液，或是性高潮退失了以後，這種「成佛」也就跟著消失了，證明藏傳佛教密宗的即身「成佛」是附佛法外道的虛妄想。

佛教中菩薩有五十二個階位的修學次第（十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺），十信位主修對於三寶的信心，十信位的滿足需歷時一劫到一萬劫，端看個人的根器；十信位滿足以後，開始修凡夫菩薩的六度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧），分別為初住位的布施乃至六住位的智慧；當凡夫菩薩熏習般若智慧到某個階段時，透過正確的參禪方法，在真實善知識的引導下，開悟明心進入第七住位，此時的菩薩方可名為「真實義」菩薩，如果又「眼見佛性」，可以進入第十住位。所以「開悟」得實相智慧，是成佛的「因」，乃是悟得法界的真實相－如來藏；再歷經十行、十迴向、十地、等覺、妙覺位的各種實修，最後成就「無上正等正覺」乃是成佛的「果」，也是以這個如來藏為主體；只不過此時的如來藏，已經完全清淨無染，成為究竟清淨的「無垢識」，所以說佛道的修行，乃是福德與智慧的圓滿。

從初住位到十迴向位要修行為時一大阿僧祇劫的菩薩行，當十迴向位福德與智慧即將圓滿之時，此時菩薩永伏性障如阿羅漢，只要在佛前「勇發十無盡願」，即可進入初地。初地以上的菩薩乃修菩薩十度，初地到七地的修行是第二大阿僧祇劫；八地、九地、十地乃至等覺、妙覺是最後一大阿僧祇劫；妙覺位的菩薩乃是最後身的菩薩，此時的菩薩在欲界第四天的兜率內院，等待眾生的根器成熟，再下生人間示現成佛，這就是佛教的成佛過程與經歷時劫。

佛教的成佛過程經歷時劫久遠，也倍極艱辛，所證為第八識如來藏。反觀藏傳佛教密宗的所有修行者，只要學會「無上瑜伽」男女雙身法，就可以在行淫當中，用意識心去感覺那種樂觸；加上忍住不「漏」失精液，能夠長保這種樂觸，就說是「即身成佛」了，自始至終都不必實證如來藏，與佛法的實修完全無關。所以說藏傳佛教密宗的成佛，乃是利用身體的感覺，妄說身體的樂觸就是「成佛境界」，落入三界中的六塵境界而不自知，被欲界的境界所束縛，是標準的六道輪迴眾生，還住在凡夫位中，想成佛，還早咧！（採訪組報導）20111217

以下是在網路上看到兩位網友，所說的事實真相：

1. 聽聞拿文宣的佛光山的法友言，佛光山有些法師也開始對喇嘛教依附在佛光山中進行檢討。

2011/1/19自由時報頭版斗大的標題寫著:保護台灣女性，必須瞭知喇嘛教的根本教義，副標為:修習菩提道次第廣論是暗中為將來學密的性行為做準備，寫得好呀!長久以來，頭一次有媒體敢刊登如此犀利的文字，道出喇嘛教真相，一刀刺中廣論班的要害，大快人心哪!

一直以來媒體都是不停的形塑西藏是既神祕又美麗的香格里拉，達賴喇嘛是和平的使者、是救苦救難「觀世音菩薩」的化身;但實際上達賴卻頂著諾貝爾和平獎的光環及被迫害者的角色，踐踏地球上所有支持同情他的人的善心善念，而廣論班的日常法師則是他在台灣的爪牙。

日常法師的專長是「融會漢藏、貫通儒佛」，亦即把藏傳佛教的毒液注入中國傳統的儒家思想，藉此毒化了的儒家思想解釋佛法，其目的乃在僵化真正的佛法，最後取代真正的佛法。