華嚴聖境故人來

《起信論六》p80  

（真心新聞網採訪組台北報導）頂著諾貝爾和平獎得主和藏傳佛教精神領袖的光環，流亡在印度卻不停的到世界各國趴趴走的達賴喇嘛，一向用「慈悲與智慧」自我包裝；不但2001年第二次來台「弘法」時，將該次行程定名為「慈悲與智慧之旅」；2003年到日本訪問時，還更以「慈悲的力量」為題，發表演講大放厥詞，一時間頗令不明就裡的人士，誤以為達賴真有慈悲的心量和價值觀念。

正覺教育基金會執行長張公僕先生便指出，藏傳佛教刻意塑造形象的背後，反而是猙獰噬血的本質；達賴喇嘛從來就不是個懂得慈悲，或是表現出慈悲的角色；相反的，他非但有殘忍無情的一面，甚至是許多暴力血腥事件幕後的黑手；只是西方媒體向來慣寵偏執，將心中的香格里拉夢想，硬套在達賴喇嘛的頭上；而達賴也樂得對號入座，所以西方傳播媒體每每盡力配合達賴宣傳機構，蓄意的編導演出；但真實的情況是，表裡之間完全不是同一回事。

張執行長翻開財團法人達賴喇嘛西藏宗教基金會印贈的小冊子「西藏與西藏佛法」，裡面正是達賴2003年在日本演講「慈悲的力量」的文稿（註），指出其中第15頁到第18頁，達賴大談2001年紐約和華盛頓的「911事件」，指責恐怖分子「有兇殘的心思」，並有意無意談到：「極大的決心和衝動」、「深思和精密的計算」、「數月、甚至數年縝密的計畫」；又談到他參觀廣島原爆紀念館，提起已經超過一甲子的往事，強調「立即被那種慘狀嚇住」、「毛骨悚然」、「驚愕不已」。張執行長質疑，這哪裡像是在以一位宗教領袖的高度在談慈悲？其實這根本是對著美國以及日本民眾瘡疤上撒鹽，故意挑動他們傷口的神經；並且是暗掀仇恨，劃分敵我，伺機表態自己站在美、日民眾這一邊來爭取認同。 （註腳：詳見「西藏與西藏佛法」口袋書小冊子P15～P18，財團法人賴喇嘛西藏宗教基金會印贈98年9月初版）

張執行長進一步指出，這一招分明是達賴「貓哭耗子假慈悲」的表演；日本人該不會忘了，戰後他們國內所發生的最大的恐怖攻擊——1995年3月20日在東京地鐵車站發動「沙林毒氣攻擊事件」；主事者奧姆真理教教主麻原彰晃固然是一個宗教狂熱份子，但是最早以大乘佛教作為教義核心，以自我犧牲、慈悲為懷為原則，以非暴力為信條；直至1987年2月，他來到印度見到了十四世達賴，達賴往訪日本時也為麻原「祝福」，兩人建立了師徒關係，麻原成為達賴最大的施主之一，麻原也藉此得到了藏傳佛教弘法者的角色；從此之後，奧姆真理教的宗教儀式是完全按照喇嘛教制定的。而麻原的行為準則也從早期的大乘佛教道德觀(慈悲為懷等等)一轉而變為學者耶律大石所指出的喇嘛教的「翻轉法則」，任何違反社會常理和法律的犯罪行為都不再是禁忌。麻原寫道：「最壞的事，轉換變成最好的事，這就是密宗的思想方法。」因此麻原不惜犯下震驚世界的毒氣殺人事件。

http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book6002/Book6002-0-15.htmhttp://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%BA%BB%E5%8E%9F%E5%BD%B0%E6%99%83

 手印

請大家看我們佛像的手印是什麼？就是在解結；這就是楞嚴手印，是說法大印；這是我們多年來就一直在尋覓的佛像，終於給我們遇見了。你們如果要請佛像回家時，千萬要注意手印；手印若是錯了，就不要請回家。其他各種手印的佛像你都可以買，就是某一種手印的佛像不能請回家；有一種佛像的手印是這樣的(導師做出密宗大日如來「佛像」的手印)，這叫做什麼如來呢？大日如來。但密宗那個大日如來並不是佛教中的大日如來，真正的大日如來不可能每天都在修雙身法，更不可能以雙身法的手印時時刻刻示現給世人看。

時時刻刻示現象徵雙身法交合的手印，就是在告訴大眾說：「我時時刻刻都在想著要與女人交合受樂。」這也正是密宗的根本教義，所以密宗雕刻的大日如來並不是佛教中真正的大日如來，那種佛像千萬不要請回家。那個手印正是密宗喇嘛與女人合修雙身法時的性器官交合狀態，若是請了那種「佛像」回家供奉，就會招來密宗的鬼神假冒為佛，在夢中開示，教你要好好學「佛」，而他在夢中教你所學的「佛法」就是密宗的雙身法；於是有人醒來以後就會很歡喜說：「 佛陀親自來教我學佛了，我要去學密法了。」就開始走入邪道中，一世又一世墮落下去了！

轉載自 http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13492883 

佩戴西藏天珠不但沒有加持力，反而易致癌(揭開天珠的製作過程) 
 

這個網站提到的事情是事實。
對於沒有修過密宗的人來說，或許難以理解，
那是因為密宗的教義不是一般非信徒之人可以"傳授"；

（真心新聞網採訪組郭鳳燕台北報導） 勤修藏傳佛教的「無上瑜伽」雙身法這個「因」，真的可以得到「即身成佛」的「果」嗎？正覺教育基金會執行長張公僕表示，所謂的「因、果」乃是說過去世造就了許多的「業因」，在現世可以得到「業果」；也就是說，一段業果的成就，必須是如是的因，再經過中間的緣，方得以有最後的果，所以說「善有善報，惡有惡報；不是不報，時辰未到」。

喇嘛們說「無上瑜伽」男女雙身修法是「因」，「即身成佛」是果；他們說這一世修雙身為「因」，而就在這一世內，馬上能成就佛「果」。這樣成佛的「因」與「果」說得通嗎？

張執行長進一步表示，也許藏傳佛教人士會提出抗議說：「難道我這一世的『即身成佛』，不就是我無量世中的修行所成就的嗎？」說的好像是真的，卻似是而非。佛經上說，一個佛世界只有一位佛在度化有情；藏傳佛教從達賴喇嘛以下的大、小喇嘛成千上萬，同一天中修雙身法成就的「歡喜佛」，合計起來總共有幾尊佛同住一個世界中呢？佛法三乘菩提中有這種住在性交境界中而成的「佛」嗎？諸佛都有十號功德：應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。十四世達賴喇嘛垂垂老矣，連斷我見的初果功德都沒有，身是邪淫的凡夫，尚且不足以膺任聲聞法中的應供，三乘菩提又全都未知，亦無正遍知功德；至於其餘八號也就不需再提了。連達賴自己都無絲毫成佛的實質，都還沒有「成佛」，其他的喇嘛又成就了什麼佛？再說，女人身必須轉化成男人身才能示現成佛，那麼，那些「即身成佛」、陪喇嘛性 交的「佛母」明妃，可以當下立刻變成男人之身而成佛嗎？成這種歡喜佛以後，要如何為眾生說出三乘菩提深妙法呢？他是不是應該說：「我必須找個女人，在床上 性交才能成佛！」這樣的說法也未免太荒唐了一點，因為一旦去上廁所時離開了與女人交合的境界，他就變成離開佛的境界而不是佛了。

張執行長又表示，修什麼因，就會得什麼果，這是一定的道理。如果，我們相信了藏傳佛教的那些傳法喇嘛的邪說，修了「無上瑜伽」的男女合體雙身法為因，我們所得到的果，就只能是性交中「歡喜佛」的果。其實這種藏傳佛教所謂的「歡喜佛」是完全不懂三乘菩提的，連最粗淺的聲聞初果斷我見之智慧都沒有，根本不懂三乘菩提等佛法，所以並不是真正的「佛」。