§有人說：「『仁波切』藏文字義為『人中寶』，漢地通常稱之為『活佛』」「藏傳佛教…尋找高證量修行者或高僧轉世的傳統…必須經過嚴謹的過程，並獲得高僧的認證…通常就被稱為『仁波切』。」
真相：
1.眾生都在六道中不停地轉世，貓狗也不例外，所以轉世有何稀奇？誰不是轉世而來？
真相：
1.眾生都在六道中不停地轉世，貓狗也不例外，所以轉世有何稀奇？誰不是轉世而來？
目前分類：遠離藏密保護台灣同胞 (250)
- Feb 07 Mon 2011 22:51
遠離藏密保護台灣同胞~藏傳佛教轉世的「仁波切」，號稱是「活佛」，為何没有 佛陀的證量？
- Feb 07 Mon 2011 21:24
遠離藏密保護台灣同胞~藏傳佛教真的來自印度尊貴純淨的佛教傳承嗎？
§有人說：「藏傳佛教是直接來自印度那爛陀佛教大學尊貴純淨的傳承…強調緣起性空的觀念和慈悲心。」
真相：
1.藏傳佛教的傳承是源自天竺婆羅門教的性力派（男女性交的修法），加上西藏苯教的鬼神崇拜，再冠上佛法名相而揉合的邪教，集怪力亂神於一身。其教義及修行都與佛法無關。
真相：
1.藏傳佛教的傳承是源自天竺婆羅門教的性力派（男女性交的修法），加上西藏苯教的鬼神崇拜，再冠上佛法名相而揉合的邪教，集怪力亂神於一身。其教義及修行都與佛法無關。
- Feb 07 Mon 2011 21:15
遠離藏密保護台灣同胞~藏傳佛教屢傳性醜聞是教義問題造成，非個人問題
§有人說：「無論是漢傳佛教、西方的基督教…都發生過醜聞，藏傳佛教也不例外，但這些…是個人的錯誤，並非宗教教義本身的問題」
真相：
1.藏傳佛教標榜「樂空不二」為最高的修證，然此樂既非禪定之樂，也非菩薩的法樂，更非佛地的常樂我淨的真樂。卻是將男女根的樂觸，擴及全身，長時住於性高潮為「樂」，以無有妄念執取說為「空」。從意淫到性交，如此淫穢何曾是佛法？
真相：
1.藏傳佛教標榜「樂空不二」為最高的修證，然此樂既非禪定之樂，也非菩薩的法樂，更非佛地的常樂我淨的真樂。卻是將男女根的樂觸，擴及全身，長時住於性高潮為「樂」，以無有妄念執取說為「空」。從意淫到性交，如此淫穢何曾是佛法？
- Feb 07 Mon 2011 21:05
遠離藏密保護台灣同胞~藏傳佛教修男女雙身法的喇嘛，依佛經所說都非出家人
§有人說：「『喇嘛』原來的意思是『上人』或『上師』…出家或在家人，只要是具備上界功德，就是喇嘛。」
真相：
1.藏傳佛教擅長自我吹噓，剛好讓急功近利、希冀快速成佛的眾生心旌動搖，若干佛教法師也跟著一窩蜂修學。然所謂的「上界功德」卻是著眼於淫樂持久不洩。可悲的是這些法師明知喇嘛邪淫，卻公開稱讚藏傳佛教殊勝，或禮拜密教喇嘛為師，真令人浩嘆…
真相：
1.藏傳佛教擅長自我吹噓，剛好讓急功近利、希冀快速成佛的眾生心旌動搖，若干佛教法師也跟著一窩蜂修學。然所謂的「上界功德」卻是著眼於淫樂持久不洩。可悲的是這些法師明知喇嘛邪淫，卻公開稱讚藏傳佛教殊勝，或禮拜密教喇嘛為師，真令人浩嘆…
- Feb 07 Mon 2011 20:56
遠離藏密保護台灣同胞~「藏傳佛教說男女雙身修法」是「慈悲與智慧的結合」，您相信嗎？
§有人說：「在唐卡或塑像中看到的雙身佛像…在世俗看來『淫穢』的雙身結合形象，在密法中表達的是…慈悲與智慧」，「出家僧侶…只有觀想傳承，沒有實修傳承」「實修的雙方都必須具備穩固的空性智慧及菩提心雙運的禪定力。」
真相：
1.藏傳佛教的唐卡將男女作愛附會成佛法，對信徒長期洗腦，對外則以「慈悲及智慧」的謊言來混淆視聽。上師與女弟子們夜夜春宵，不時傳出醜聞，像索甲仁波切還被告上法庭。
真相：
1.藏傳佛教的唐卡將男女作愛附會成佛法，對信徒長期洗腦，對外則以「慈悲及智慧」的謊言來混淆視聽。上師與女弟子們夜夜春宵，不時傳出醜聞，像索甲仁波切還被告上法庭。
- Feb 07 Mon 2011 20:35
遠離藏密保護台灣同胞~「藏傳佛教的四皈依」真的比「佛門的三皈依」高超嗎？
§有人說：「依止上師後，除與法相違的情況外，必須完全服從上師的教導。」
真相：
1.佛教以三皈依來尊崇三寶：皈依佛、皈依法、皈依僧。藏傳佛教卻加入皈依上師而自創四皈依，而且高推上師位於佛陀之上，根本破法得罪。
真相：
1.佛教以三皈依來尊崇三寶：皈依佛、皈依法、皈依僧。藏傳佛教卻加入皈依上師而自創四皈依，而且高推上師位於佛陀之上，根本破法得罪。
- Feb 07 Mon 2011 20:17
遠離藏密保護台灣同胞~「藏傳佛教的灌頂」是「佛教的正真灌頂」嗎？
- Feb 07 Mon 2011 20:06
遠離藏密保護台灣同胞~藏傳佛教稱具格才可修密？此密法是什咪？是佛法的正修行嗎？
§有人說「不具格的人修學(密法)，會對自己或他人造成傷害。」
真相：
1. 藏傳佛教喇嘛要修煉寶瓶氣等氣功，以便「具格」實修秘密的雙身法；練成之後，就可與信徒合修雙身法，金槍不倒、持久不洩，維持長時的性高潮。
真相：
1. 藏傳佛教喇嘛要修煉寶瓶氣等氣功，以便「具格」實修秘密的雙身法；練成之後，就可與信徒合修雙身法，金槍不倒、持久不洩，維持長時的性高潮。
- Feb 07 Mon 2011 19:58
遠離藏密保護台灣同胞~「誤導眾生生命的藏傳佛教」真的高於顯教嗎？
§有人說「一般而言，在沒有十幾二十年修學顯教的基礎下，是不會學密的。」
真相：
1. 藏傳佛教自我吹噓密教高於顯教，然佛教本無顯密之說，是性愛坦特羅外道，大舉出家入侵僧團，偽造的典籍和密續紛紛出籠，造成學術研究所說的「密教興而佛教亡」的事實，才有顯教密教之說。
真相：
1. 藏傳佛教自我吹噓密教高於顯教，然佛教本無顯密之說，是性愛坦特羅外道，大舉出家入侵僧團，偽造的典籍和密續紛紛出籠，造成學術研究所說的「密教興而佛教亡」的事實，才有顯教密教之說。
- Feb 07 Mon 2011 19:50
遠離藏密保護台灣同胞~「藏傳佛教誤導眾生的密法」非「諸佛所傳密義之密法」
§有人說「密法，顧名思義是秘密修持的法。」
真相：
1.佛教「真正的密法」不是秘密修持的法，是佛陀拈花微笑的第一義諦，為禪宗開悟祖師所共證，但不得明說的諸佛密義。佛陀說法四十九年所開演的一切法，都不離開這真實的如來藏，昭然體現，從無隱密，人人本具，人人可證。
真相：
1.佛教「真正的密法」不是秘密修持的法，是佛陀拈花微笑的第一義諦，為禪宗開悟祖師所共證，但不得明說的諸佛密義。佛陀說法四十九年所開演的一切法，都不離開這真實的如來藏，昭然體現，從無隱密，人人本具，人人可證。
- Feb 04 Fri 2011 23:54
遠離藏密保護台灣同胞~廣論弘傳者，故意混淆男女雙修本質
廣論弘傳者，故意混淆男女雙修本質
正覺教育基金會執行長張公僕表示，當社會菁英罔顧達賴喇嘛所說的「藏傳佛教修行人一定要男女雙修」的性愛教義；罔顧台灣為了修學藏傳佛教與廣論所付出如此龐大的社會代價，卻還在宗喀巴的《廣論》是否「有教導雙修」上試圖糾纏不清，混淆是非，替這樣邪惡教義來衛護，這是最為可恥的行為！
張公僕語重心長表示，達賴喇嘛西藏宗教基金會不願、也不敢對「達賴喇嘛主張一定要雙修」這麼簡單的問題來回應，正揭露了其迴避問題、顧左右而言他的不誠實本質；因此正覺教育基金會只好透過公益廣告的刊行，讓社會大眾瞭解真相。
正覺教育基金會執行長張公僕表示，當社會菁英罔顧達賴喇嘛所說的「藏傳佛教修行人一定要男女雙修」的性愛教義；罔顧台灣為了修學藏傳佛教與廣論所付出如此龐大的社會代價，卻還在宗喀巴的《廣論》是否「有教導雙修」上試圖糾纏不清，混淆是非，替這樣邪惡教義來衛護，這是最為可恥的行為！
張公僕語重心長表示，達賴喇嘛西藏宗教基金會不願、也不敢對「達賴喇嘛主張一定要雙修」這麼簡單的問題來回應，正揭露了其迴避問題、顧左右而言他的不誠實本質；因此正覺教育基金會只好透過公益廣告的刊行，讓社會大眾瞭解真相。
- Feb 04 Fri 2011 23:48
遠離藏密保護台灣同胞~婦女朋友站出來 為保護台灣女性發聲
正覺基金會以「保護台灣婦女」為議題，在四大報連續刊登揭發藏傳佛教喇嘛性侵婦女真相一事，在此地婦女界中引起關心和討論。就此議題，正覺教育基金會執行長張公僕表示：藏傳佛教男女合體的雙身修法的教理和作為，無論從哪一點都無法在現世或未來世真正利益婦女，反而會造成學密婦女人財兩失、身心俱傷、家庭破碎，和未來在因果福德上的虧損。
張執行長表示：藏傳佛教的灌頂動機不純正，打從一開始的正式入門灌頂，就是雙身法的灌頂。在剛接觸藏傳佛教而作了一般的結緣灌頂以後，喇嘛們除了要求信眾大量供養，也在暗中觀察女眾，好為日後「四灌」，乃至修行「無上瑜伽」的選擇目標；也就是說如果婦女去學密，打從一開始的正式灌頂時，便不明究裡的被設定為雙修的目標了，但是喇嘛們在為密宗信徒作正式灌頂時，只在他自己心中觀想雙身法而作灌頂，不會明白告訴被灌頂的信徒。
正覺教育基金會張執行長指出：藏傳佛教的教義及心態二者都不正，密宗男性修行者受密灌以後一定要修雙身法，必須先選擇「具相之女」，也就是所謂「明妃」或「佛母」。宗喀巴的標準是專挑貌美年少的女性，而蓮花生的「那洛六法」卻不擇美醜，唯以性器官是否符合條件為準；這些宗派甚至可將母親、姊妹、女兒作為瑜伽母而共同修雙身法；更有所謂「古大德傳記」中說：『有用畜生者，能生大樂都應用也』，更荒唐的是連女屍、鬼女也可用之。試想密宗女信徒在雙身法中，她們的價值只在美貌與性器官上；她們的尊嚴與地位竟與亂倫者、畜生、屍體、女鬼相當，真是情何以堪！這樣物化女性的藏傳佛教，婦女能接受嗎？
張執行長表示：藏傳佛教的灌頂動機不純正，打從一開始的正式入門灌頂，就是雙身法的灌頂。在剛接觸藏傳佛教而作了一般的結緣灌頂以後，喇嘛們除了要求信眾大量供養，也在暗中觀察女眾，好為日後「四灌」，乃至修行「無上瑜伽」的選擇目標；也就是說如果婦女去學密，打從一開始的正式灌頂時，便不明究裡的被設定為雙修的目標了，但是喇嘛們在為密宗信徒作正式灌頂時，只在他自己心中觀想雙身法而作灌頂，不會明白告訴被灌頂的信徒。
正覺教育基金會張執行長指出：藏傳佛教的教義及心態二者都不正，密宗男性修行者受密灌以後一定要修雙身法，必須先選擇「具相之女」，也就是所謂「明妃」或「佛母」。宗喀巴的標準是專挑貌美年少的女性，而蓮花生的「那洛六法」卻不擇美醜，唯以性器官是否符合條件為準；這些宗派甚至可將母親、姊妹、女兒作為瑜伽母而共同修雙身法；更有所謂「古大德傳記」中說：『有用畜生者，能生大樂都應用也』，更荒唐的是連女屍、鬼女也可用之。試想密宗女信徒在雙身法中，她們的價值只在美貌與性器官上；她們的尊嚴與地位竟與亂倫者、畜生、屍體、女鬼相當，真是情何以堪！這樣物化女性的藏傳佛教，婦女能接受嗎？
- Feb 04 Fri 2011 21:29
遠離藏密保護台灣同胞~「藏傳佛教違背佛法」「自創明妃的真相」
乍聽得藏傳佛教中有所謂「明妃」，一時間還以為，那一段被掩埋在大漠裡的歷史傷痕，居然一路星搖斗顫地撕裂到了高原雪域。「一去紫臺連朔漠，獨留青塚向黃昏」，詩人眼底筆下的淡淡愁緒，和稗官野史裡的不盡哀婉，總在向晚傷逝時分，一再掏洗著世間那些聽得見，或是聽不見的喟嘆。
眾所周知的「明妃」，是西漢元帝時期的王昭君，據《漢書·元帝紀》和《西京雜記》所載：王昭君，西漢南昭秭歸(今屬湖北)人，名嬙。晉時為避司馬昭諱，所以被稱為明君或「明妃」。
17歲的王嬙被選入宮中，漢元帝是按畫工的畫像選宮女的，為了能被皇上召幸，深居後宮的宮女們，都不惜花費重金賄賂畫工。王昭君初入宮廷，一來不懂這些規矩，二來自恃天生美貌，非但不買畫工的賬，反而出語譏諷。畫工毛延壽便把那丹青點到了她的臉上。昭君居然因此而苦守了不知多少時光。
眾所周知的「明妃」，是西漢元帝時期的王昭君，據《漢書·元帝紀》和《西京雜記》所載：王昭君，西漢南昭秭歸(今屬湖北)人，名嬙。晉時為避司馬昭諱，所以被稱為明君或「明妃」。
17歲的王嬙被選入宮中，漢元帝是按畫工的畫像選宮女的，為了能被皇上召幸，深居後宮的宮女們，都不惜花費重金賄賂畫工。王昭君初入宮廷，一來不懂這些規矩，二來自恃天生美貌，非但不買畫工的賬，反而出語譏諷。畫工毛延壽便把那丹青點到了她的臉上。昭君居然因此而苦守了不知多少時光。
- Feb 04 Fri 2011 21:03
遠離藏密保護台灣同胞~密宗灌頂秘事知多少？是佛法的正修行嗎？
1、灌頂的迷思
只要一談到灌頂，就會讓人聯想到藏傳佛教（亦即一般人所說的密宗、西藏密宗）。談到灌頂的方式，一般人也會聯想到用手或什麼法器之類，放在受灌者的頭頂。然而，灌頂是灌個什麼東西？真的就如藏傳佛教的灌頂方式，用手或法器就能夠灌入東西而利益眾生？
- Feb 04 Fri 2011 20:49
遠離藏密保護台灣同胞~違背佛法的藏傳佛教演進過程
佛教未傳入西藏之前，西藏當地已有民間信仰的「苯教」流傳，作法事供養鬼神、祈求降福之類，是西藏本有的民間信仰。到了唐代藏王松贊干布引進所謂的「佛教」，也就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教；為了適應民情，把原有的「苯教」民間鬼神信仰融入藏傳「佛教」中，從此變質的藏傳「佛教」溢發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法，也就是男女雙修。由後來的阿底峽傳入西藏的「佛教」，雖未公然弘傳雙身法，但也一樣有暗中弘傳。但是前弘期的蓮花生已正式把印度教性力派的「雙身修法」帶進西藏，融入密教中公然弘傳，因此所謂的「藏傳佛教」已完全脫離佛教的法義，甚至最基本的佛教表相也都背離了，所以「藏傳佛教」正確的名稱應該是「喇嘛教」也就是──左道密宗融合了西藏民間信仰──已經不算是佛教了。 到了西元一九六○年，達賴十四世流亡印度，於印度北方達蘭莎拉成立臨時政府，於是中觀應成派的魔掌才伸向台灣，透過新竹鳳山寺的「福智菩提道次第廣論」團體來弘揚，於是藏密喇嘛教在台灣開始快速成長。
在此之前，則只有印順等人獨力弘傳應成派中觀邪見，不太被台灣佛教界接受；但在長期弘傳以後，由於星雲、證嚴勢力坐大以後公開支持，再加上聖嚴法師的非正式支持，昭慧才能漸漸有傳法的空間。但印順的思想全部承襲自藏密黃教的應成派中觀思想，他的師父太虛大師一直反對他的思想與說法，說他把佛法拆解的支離破碎了；他在台灣的初弘期，也曾遭遇到佛教界的強烈批評，甚至慈航法師還公開燒燬印順書籍的事件，並且公開的預言說：將來自然會有人來收拾印順。如今印順的應成派中觀，已被佛教界證明全屬常見外道的境界，全都以意識心為中心來解釋中道般若，具足斷常二見。
八世紀中業（約唐朝代宗時），由赤松德貞主政，聘請印度人靜命（西元七○五～七六二）入藏建廟立僧；再聘請蓮花生入藏，弘揚天竺坦特羅佛教的密法，即是佛教研究者所說的左道密宗；這就是藏人所謂的前弘時期，已由佛教轉變成外道本質的密教了。傳入西藏時的天竺佛教早已被密教所取代，當時的天竺密教後期已融合了佛教、婆羅門教及印度教性力派雙身法，成為印度佛教的主軸，真正之佛教在當時的印度可以說是已被移花接木、李代桃僵而消滅了。在前弘期，蓮花生把左道密教傳入後，藏地才有寧瑪派的出現，俗稱紅教，以宣揚蓮花生的左道密法為主，所以寧瑪派為西藏密教最早的派別。在後弘期，阿底峽入藏，再度完整的把左道密法與應成派中觀邪見傳入西藏，於是噶當派形成。因為左道密法的修習，稀奇古怪、荒誕不經，是污穢行淫的邪道，本與大乘佛法不能相容，但阿底峽卻很巧妙的用佛法的名相來包裝淫穢的左道密法，於是在藏地的密教就成為大乘佛教外表的代表者。
在此之前，則只有印順等人獨力弘傳應成派中觀邪見，不太被台灣佛教界接受；但在長期弘傳以後，由於星雲、證嚴勢力坐大以後公開支持，再加上聖嚴法師的非正式支持，昭慧才能漸漸有傳法的空間。但印順的思想全部承襲自藏密黃教的應成派中觀思想，他的師父太虛大師一直反對他的思想與說法，說他把佛法拆解的支離破碎了；他在台灣的初弘期，也曾遭遇到佛教界的強烈批評，甚至慈航法師還公開燒燬印順書籍的事件，並且公開的預言說：將來自然會有人來收拾印順。如今印順的應成派中觀，已被佛教界證明全屬常見外道的境界，全都以意識心為中心來解釋中道般若，具足斷常二見。
八世紀中業（約唐朝代宗時），由赤松德貞主政，聘請印度人靜命（西元七○五～七六二）入藏建廟立僧；再聘請蓮花生入藏，弘揚天竺坦特羅佛教的密法，即是佛教研究者所說的左道密宗；這就是藏人所謂的前弘時期，已由佛教轉變成外道本質的密教了。傳入西藏時的天竺佛教早已被密教所取代，當時的天竺密教後期已融合了佛教、婆羅門教及印度教性力派雙身法，成為印度佛教的主軸，真正之佛教在當時的印度可以說是已被移花接木、李代桃僵而消滅了。在前弘期，蓮花生把左道密教傳入後，藏地才有寧瑪派的出現，俗稱紅教，以宣揚蓮花生的左道密法為主，所以寧瑪派為西藏密教最早的派別。在後弘期，阿底峽入藏，再度完整的把左道密法與應成派中觀邪見傳入西藏，於是噶當派形成。因為左道密法的修習，稀奇古怪、荒誕不經，是污穢行淫的邪道，本與大乘佛法不能相容，但阿底峽卻很巧妙的用佛法的名相來包裝淫穢的左道密法，於是在藏地的密教就成為大乘佛教外表的代表者。
- Feb 04 Fri 2011 20:43
遠離藏密保護台灣同胞~密續不如理無關禮教 藏傳非佛法遑論傳承
日前達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長達瓦才仁，應訪於中廣記者黃悅嬌時曾表示，印度佛教確實有雙修，唐朝時因儒家禮教而排除密續經典翻譯，由西藏傳承延續至今，這些經典是佛教所共有，而非西藏佛教獨有云云。採訪人員針對此議題，訪問了正覺教育基金會執行長張公僕先生。
張執行長表示，佛典的翻譯非關儒家禮教，這只是藏傳佛教扭曲史實轉移焦點的一貫伎倆，不足為訓。如果真要說重視禮教，乃是宋明以後的事；事實上隋唐前經過五胡亂華的長期民族融合，反而是觀念閎開，百家爭鳴的開放時代。當時從中土到東瀛、西域乃至印度，無論取經或是弘法的人都絡繹於途，玄奘、義淨、菩提流支、鑒真等就是明顯的例子。譯經更是傾國家財力、物力、人力而為，先後在長安弘福寺、大慈恩寺、積翠宮、西明寺，還有玉華寺等處建立大譯場，由玄奘來主持，佛教因此而大興；各宗各派因此而修行成就的祖師代有世出，載在史籍，這不是藏傳佛教可以隨意污衊的。
張執行長指出，就連西藏正宗的佛教，也還是西元641元，唐太宗終於同意了吐蕃（當時的西藏）松贊干布和親的請求，答應把宗室女文成公主嫁給他，才由文成公主帶入西藏的。當時，唐朝佛教盛行，而藏地尚無佛法；文成公主是一位虔誠的佛教徒，她攜帶了佛塔、經書和佛像入蕃，決意建寺弘佛，才建成了「大昭寺」。大昭寺建成後，文成公主還與松贊干布親自到廟門外栽插柳樹，成為後世著名的「唐柳」。比起西元七七○年左右，藏王赤松德真邀請密宗的祖師爺蓮花生入藏傳教，建立了所謂的「藏傳佛教」還早了一百多年。這項史實具在，所以藏傳佛教非但不宜非議中土佛教的傳承，反而由此可間接證明後起的藏傳佛教教義，是受了後期印度教性力派諸外道的影響而產生，已是變質後的假佛教，根本不是純正的佛教。
張執行長表示，佛典的翻譯非關儒家禮教，這只是藏傳佛教扭曲史實轉移焦點的一貫伎倆，不足為訓。如果真要說重視禮教，乃是宋明以後的事；事實上隋唐前經過五胡亂華的長期民族融合，反而是觀念閎開，百家爭鳴的開放時代。當時從中土到東瀛、西域乃至印度，無論取經或是弘法的人都絡繹於途，玄奘、義淨、菩提流支、鑒真等就是明顯的例子。譯經更是傾國家財力、物力、人力而為，先後在長安弘福寺、大慈恩寺、積翠宮、西明寺，還有玉華寺等處建立大譯場，由玄奘來主持，佛教因此而大興；各宗各派因此而修行成就的祖師代有世出，載在史籍，這不是藏傳佛教可以隨意污衊的。
張執行長指出，就連西藏正宗的佛教，也還是西元641元，唐太宗終於同意了吐蕃（當時的西藏）松贊干布和親的請求，答應把宗室女文成公主嫁給他，才由文成公主帶入西藏的。當時，唐朝佛教盛行，而藏地尚無佛法；文成公主是一位虔誠的佛教徒，她攜帶了佛塔、經書和佛像入蕃，決意建寺弘佛，才建成了「大昭寺」。大昭寺建成後，文成公主還與松贊干布親自到廟門外栽插柳樹，成為後世著名的「唐柳」。比起西元七七○年左右，藏王赤松德真邀請密宗的祖師爺蓮花生入藏傳教，建立了所謂的「藏傳佛教」還早了一百多年。這項史實具在，所以藏傳佛教非但不宜非議中土佛教的傳承，反而由此可間接證明後起的藏傳佛教教義，是受了後期印度教性力派諸外道的影響而產生，已是變質後的假佛教，根本不是純正的佛教。
- Feb 04 Fri 2011 20:31
遠離藏密保護台灣同胞~藏傳佛教修雙身法是喇嘛教、非佛教
藏傳佛教淵源來自印度，當時佛教受到印度的女神信仰、男女神交媾合一的信仰、以及性力派信仰的莫大影響，特別宣揚性愛，主張以婬欲法來解脫。性力派中的左派，以祕密壇場集會，參與者裸體性交輪交來作為團體的共修。而抱有如是邪見的人也到佛門出家，因此佛教寺院被這些淫慾修行所入侵，以及偽經大量的出現，因此研究印度末期佛教的學者們都認為這時期的佛教已經和 釋迦牟尼佛的佛法沒有關聯。藏傳佛教既然繼承這一時期的印度的婬欲修行，因此我們就得根據歷史的事實，將藏傳佛教正名為「喇嘛教」，將婬欲法的信徒稱為喇嘛教徒，還給佛教本來清淨的面目。
世界各國的認知是藏傳佛教就是密教，而密教翻譯的國際通用說法，最多的就是Tantric
Buddhism，其中Tantric就是Tantra譚崔的形容詞，就是說，密教也就是說譚崔樣式的佛教，Tantra，有人發音取不同的段落，變成Tan-t-ra坦特羅，有時一發音成為呾特羅（怛特羅），因此密教就是坦特羅佛教，這個認知是放諸四海而皆準的，為各國的學術研究者所遵循。坦特羅的起源很早，是許多古老民族的一個共通的思想，從性器官的崇拜，一直到行婬而不洩精的鍛鍊，如中國的《素女經》的御女術、道家所說的採陰補陽、印度的譚崔性愛瑜伽，都是要於男女性愛交合中，以男性的不洩精作為基礎，來談性命雙修，這樣的邪見於中國和古印度是不謀而合的。當 佛陀來到人間，主張清淨的修行，這些淫慾的惡見便銷聲匿跡，等到 佛陀示現滅度後，印度於西元前先出現了講解性愛姿勢的《愛經》，又有強調性器官崇拜的女神信仰，這樣漸漸地導致性愛主義的抬頭，搖身一變成為印度的修行法門，這就是藏傳佛教所繼承的坦特羅性愛的秘密教法，和佛教的清淨出家修行大相逕庭。
世界各國的認知是藏傳佛教就是密教，而密教翻譯的國際通用說法，最多的就是Tantric
Buddhism，其中Tantric就是Tantra譚崔的形容詞，就是說，密教也就是說譚崔樣式的佛教，Tantra，有人發音取不同的段落，變成Tan-t-ra坦特羅，有時一發音成為呾特羅（怛特羅），因此密教就是坦特羅佛教，這個認知是放諸四海而皆準的，為各國的學術研究者所遵循。坦特羅的起源很早，是許多古老民族的一個共通的思想，從性器官的崇拜，一直到行婬而不洩精的鍛鍊，如中國的《素女經》的御女術、道家所說的採陰補陽、印度的譚崔性愛瑜伽，都是要於男女性愛交合中，以男性的不洩精作為基礎，來談性命雙修，這樣的邪見於中國和古印度是不謀而合的。當 佛陀來到人間，主張清淨的修行，這些淫慾的惡見便銷聲匿跡，等到 佛陀示現滅度後，印度於西元前先出現了講解性愛姿勢的《愛經》，又有強調性器官崇拜的女神信仰，這樣漸漸地導致性愛主義的抬頭，搖身一變成為印度的修行法門，這就是藏傳佛教所繼承的坦特羅性愛的秘密教法，和佛教的清淨出家修行大相逕庭。
- Feb 04 Fri 2011 20:19
遠離藏密保護台灣同胞~概說非佛法的藏傳佛教（藏密、密宗）
概說密宗：所說之密宗者，乃謂今時弘傳於人間之藏傳佛教密宗，非謂佛法中証得密意之秘密宗旨也。密宗之初始，本是藉諸密咒真言、藉助諸佛菩薩及護法龍天之力，以求達到世間之身心安樂，而免產生佛法修行上之障礙，是故初始唯有藉諸密咒求護法神護持之法與儀軌，非如今日密教之法義組織嚴密。藏傳佛教密宗法義之組織嚴密，乃是經由後來之日漸增補、及蒐集外道法與佛法名相之後，再蒐求外道男女合修淫樂之雙身修法理論而納入佛教中，然後以此雙身修法之理論而前後貫串之，方有今日之規模，非如顯教之三轉法輪而圓具三乘菩提一切法，亦非如顯教之於四阿含中已隱顯函蓋三乘一切法；故說藏傳佛教密宗諸法乃是後來之凡夫俗子，依於妄想而建立增補之虛妄法，並非真正之佛教。
藏傳佛教密宗所說法義之荒誕不經，真可說是匪夷所思，乃是索隱行怪之宗教，本質並非佛教。而藏傳佛教所說解脫道及佛菩提道，則又完全悖離三乘經典之真實義理，誤導眾生極為嚴重，令諸學人久修佛法而無所証，並且漸入歧途，沈溺於三界有漏有為法中；修之愈久，陷溺愈深，不能自拔，必將導致永世輪迴、乃至墮落三途，貽害學人極為嚴重。
然而如是嚴重事實，少人能知；乃至藏傳佛教密宗內外或雖有人知之，而不敢言；誠恐據實言已，招致密教人士之群起而攻、百般辱罵、乃至害命；唯有默誌於心，尚不敢公開明說，何況敢形諸筆墨文字？由如是緣故，致使藏傳佛教密宗之實質，長久以來不為一般學佛者所知，乃至高級知識份子如陳履安先生者亦受矇騙而不能警覺。
藏傳佛教密宗所說法義之荒誕不經，真可說是匪夷所思，乃是索隱行怪之宗教，本質並非佛教。而藏傳佛教所說解脫道及佛菩提道，則又完全悖離三乘經典之真實義理，誤導眾生極為嚴重，令諸學人久修佛法而無所証，並且漸入歧途，沈溺於三界有漏有為法中；修之愈久，陷溺愈深，不能自拔，必將導致永世輪迴、乃至墮落三途，貽害學人極為嚴重。
然而如是嚴重事實，少人能知；乃至藏傳佛教密宗內外或雖有人知之，而不敢言；誠恐據實言已，招致密教人士之群起而攻、百般辱罵、乃至害命；唯有默誌於心，尚不敢公開明說，何況敢形諸筆墨文字？由如是緣故，致使藏傳佛教密宗之實質，長久以來不為一般學佛者所知，乃至高級知識份子如陳履安先生者亦受矇騙而不能警覺。
- Feb 04 Fri 2011 20:00
遠離藏密保護台灣同胞~藏傳佛教的男女雙身法符合佛陀的教法？
在藏傳佛教大力聲稱「男女雙身法」是符合佛陀的教法之際，除了一般民眾不表示認同以外，正覺教育基金會執行秘書熊俊舉出，佛陀早在二千五百年前，就在戒律上作了明確的回答。有人請問說：「是否可以在塔寺上面來繪畫而作莊嚴？」佛陀說：「除了男女交媾圖像之外，都是可以的。」這件事情是記載於《十誦律》。
熊俊更指出，而且佛陀更說，如果布施繪有男女交媾合修的圖畫，是完全沒有福德的布施。在另外一部戒律之中，記載了佛陀嚴格禁止作男女合修的雕像與畫像。可是我們今天來看看西藏密宗的寺廟裡，卻可以大剌剌的把男女交合像安放在佛殿之上，並且繪成唐卡懸掛在各處佛堂供人膜拜；甚至將男女交合的雕像美名為藏傳佛教藝術而送來台灣巡迴展，教壞幼小孩童原本清淨的心靈；像這樣公開違反佛陀的清規，哪裡是佛教真正修行人應有的行為呢？
對於藏傳佛教黃教領袖達賴喇嘛、紅教領袖卡盧仁波切所傳承的男女雙身法教義，正覺教育基金會執行秘書熊俊表示：放任及提倡這類邪淫教義的著作廣泛流通，則會漸漸影響台灣人丟棄傳統的善良宗教信仰，帶來國家社會更大的不安，付出更大的代價，傳統價值觀所依仗的倫理道德基礎會整個動搖，社會學者憂心忡忡。
熊俊更指出，而且佛陀更說，如果布施繪有男女交媾合修的圖畫，是完全沒有福德的布施。在另外一部戒律之中，記載了佛陀嚴格禁止作男女合修的雕像與畫像。可是我們今天來看看西藏密宗的寺廟裡，卻可以大剌剌的把男女交合像安放在佛殿之上，並且繪成唐卡懸掛在各處佛堂供人膜拜；甚至將男女交合的雕像美名為藏傳佛教藝術而送來台灣巡迴展，教壞幼小孩童原本清淨的心靈；像這樣公開違反佛陀的清規，哪裡是佛教真正修行人應有的行為呢？
對於藏傳佛教黃教領袖達賴喇嘛、紅教領袖卡盧仁波切所傳承的男女雙身法教義，正覺教育基金會執行秘書熊俊表示：放任及提倡這類邪淫教義的著作廣泛流通，則會漸漸影響台灣人丟棄傳統的善良宗教信仰，帶來國家社會更大的不安，付出更大的代價，傳統價值觀所依仗的倫理道德基礎會整個動搖，社會學者憂心忡忡。
- Feb 04 Fri 2011 12:20
遠離藏密保護台灣同胞~我在九華山朝拜遇到的事情 2008年 作者:婆羅門女
http://www.wretch.cc/blog/studydiaries/34529774
我去九華山的時候，住在祈園寺裡的客房，因為條件可以，還便宜，一天下來吃住才30出頭.，所以很多外地來朝聖的都喜歡住在那裡。 在我登記的時候， 我出示了身份證和皈依證， 順利的辦理好了住宿手續。
我去九華山的時候，住在祈園寺裡的客房，因為條件可以，還便宜，一天下來吃住才30出頭.，所以很多外地來朝聖的都喜歡住在那裡。 在我登記的時候， 我出示了身份證和皈依證， 順利的辦理好了住宿手續。
