華嚴聖境故人來

（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會董事長張公僕表示，藏傳佛教對六識論的認知，就好比一般人對藏傳佛教密宗的認識一樣，總覺得像是霧裡看花，沒有辦法看得很清楚；再加上時代背景的不同，稱呼也有所差別。例如從印度傳入西藏時叫作坦特羅密宗，而從西藏傳出來時為了取得正信佛教徒的認同，便自稱「藏傳佛教」。但不管從印度傳入的或是從西藏傳出來的，其教義都已偏離正統佛教的佛法內涵很遠了。

完整又正確的佛法是八識論的教義，這是佛教所獨有的，其他宗教所無的；必須得到真正善知識的教導，才能建立正確的佛法知見，而且佛法的修學乃是「信、解、行、證」，最後必須能夠實證這個第八識，才是真正的佛法見道，以後才能談得上修道，所實證者乃是第八識心──如來藏；又因為如來藏是三界一切萬法出生的總根源，自古以來，真實證悟的菩薩總是很少、很少，以至於為數眾多的凡夫大師們，同樣將第六意識心的許多的變化之相（例如：離念靈知心、一念不生、放下一切、活在當下……等），誤認為是真實心如來藏的實證；也有將三界一切法的「緣起性空」、「一切法空」，誤認為是真實的佛法，這些都是錯誤的知見。

所以眼前的佛教界未證悟的學人及藏傳佛教密宗的達賴、法王、活佛、仁波切等，都只能證到第六意識，只好將第六意識的細分，說成是第八識。也因為這些人都沒有開悟，瞎子摸象演變成開悟的內涵，正是每個人各自說一個樣子，混沌一片；在這個時候，出了個「正覺」同修會，將開悟的真正內涵（悟得如來藏才是真實的開悟）、將佛法的真實義書之於許多的著作中，才平息了這場鬧劇。如同《大方廣佛華嚴經》卷十九云：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」這裡所說「一切唯心造」，此「心」即是第八識如來藏，意思是說，三世一切佛以及法界的一切體性，都是依於如來藏所成就的。

西藏流傳的教派中，只有「覺囊派」他空見，符合佛陀的正法，是”真”藏傳佛教；其它「寧瑪、噶舉、薩迦、格魯」各派皆是依附佛門中的外道，是”假”藏傳佛教。為什麼？

http://blog.udn.com/hgz88888/7005332

運共同體--有深度的寓言故事---捕鼠器~V.S.~「藏傳佛教─雙身修法」的蝴蝶效應~往往受害者都是不相干的人及自己！

（真心新聞網採訪組台北報導）教育部為響應聯合國國際反毒日，發起紫錐花運動，正覺教育基金會董事長張公僕表示，以紫錐花具有堅毅挺拔的意象，以其入葯可內服外敷之「健身」、「抗毒」的療效，的確可作為「反毒」的良好表徵，此運動於校園推展，將可望喚醒熱血青年，由這些精英分子帶動周圍廣大的莘莘學子，共同將拒絕毒品的觀念永遠傳遞下去。

所謂「毒品」，不離類似鴉片、罌粟、麻煙等易令人成癮的物品，以及嗎啡、古柯鹼、海洛英或其它化學合成製品，當這些毒品吸食進入人體後，作用於人的神經系統，將使吸毒者出現迥異於正常世界的幻象，為了常住彼幻象世界，只好不斷地用藥，遂產生渴求用藥的強烈慾望，驅使吸毒者不顧一切地想要繼續服用毒品，出現依賴後就上癮了，一旦停用就會出現不安、焦慮、忽冷忽熱、流淚、出汗、噁心、嘔吐、腹痛、腹瀉等各種症狀。這種痛苦的反應，又進一步促使吸毒者千方百計地繼續吸毒，乃至於對毒品的依賴性愈來愈重，對於身心造成無可自拔的傷害，最後造成家庭破碎、引發犯罪、擾亂社會治安等等後遺症，其危害之大、之深、之廣，確實不容忽視。

因此能由國家元首提出，並由教育部倡導，取「紫錐花」的特性表徵反毒、防毒，宣示全面推動「紫錐花運動」，希望能由校園開始，進而推展到社會，再推向國際，普遍建立反毒、防毒的觀念，保護下一代免受毒物所害。正覺教育基金會董事長張公僕表示，正覺教育基金會全力支持教育部的紫錐花反毒運動。

（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會董事長張公僕表示，藏傳佛教密宗號稱能夠使人「即身成佛」。要成為喇嘛教的「佛」，其過程原理相當簡單，只要修學「無上瑜伽」男女雙身法，在男女雙方同時到達「性高潮」時，將意識心所能領受「性高潮」的那種「感覺」當作是空性，就說是證得佛法說的空性而「即身成佛」了。為什麼在「性交」中，有這種「性高潮感覺」，就說是「即身成佛」了？既然喇嘛教說「即身成佛」是依靠「性交」成就，那麼黃色影片的演員是否也已成佛了呢？

藏傳「佛教」既然使用了「佛教」的名稱，就應該有佛教的本質才對；換句話說，佛教所擁有的解脫智慧和證得菩薩果位時的實相智慧，以及成佛時的「四智圓明」，藏傳「佛教」密宗的「即身成佛」，應該也要全部具備才是。但是深入探討之下，藏傳「佛教」密宗的「即身成佛」，完全沒有這三種智慧；就只是偷學佛法名詞以後「一招半式走天下」，實質上乃是「床笫上見真章」──性交功夫了得，如此簡單而已。

修學佛法想要有所成就，必須具備「信、解、行、證」四種成就：「信」是信仰三寶，具體表現是「三歸依」──歸依佛、歸依法、歸依僧；「解」是瞭解佛法的內涵──三界的輪迴內涵與解脫生死及成佛的方法；「行」乃是親身履踐；「證」乃是實證解脫果和悟入法界實相。

（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會董事長張公僕表示，藏傳佛教密宗目前在佛教界有許多的稱呼，其中最常聽見的是藏密、密宗、密教；反而「喇嘛教」比較少聽到，而藏傳佛教這個名稱是近代才有的。值得一提的是，藏傳佛教密宗到底是不是佛教？它的定位在那裡？

慧律法師談雙身法

http://www.youtube.com/watch? v=vAEMkrFWMsY

談喇嘛教(藏傳佛教)在台灣雙身法之現況

更新日期:2011/02/09 09：30

（真心新聞網採訪組林瑜悅台北報導） 正覺教育基金會執行長張公僕表示，已經過世的福智團體的日常法師，他的一生不斷地讚揚撰寫《廣論》的宗喀巴；以他對於藏傳佛教的深入修學，和達賴喇嘛深切的交情，他當然瞭解宗喀巴的《廣論》中最後說的無上瑜伽是什麼；但日常法師不敢明說，只是東一句、西一句地透露，讓大家的八識田中，埋下這些雙身法的種子。

張公僕舉例，日常法師在演講中告訴大家：宗喀巴修行「明禁行」有多麼好。大家不明究理，也覺得藏傳佛教的「明禁行」真是令人讚歎，因為連師父都這麼說了。然而什麼是明禁行的「前行的次第」呢？這是要先經過男女雙修性愛瑜伽灌頂第四灌之後，才能授予「明禁行」的。至於「禁行」是何義呢？宗喀巴說：「禁行之義，謂為得一切如來悉地，故決定應作」，而「明禁行」就是「不應離此明妃，由具相明妃修行大樂三摩地，是一切佛無上的明妃禁行」。宗喀巴也說得夠明白了，換句話說，修學《廣論》的人，最後都得要修藏傳佛教的雙身法，最後都得要盡量與所有的異性密宗師兄姊們，一一合修雙身法的樂空雙運。

張執行長指出，許多人因為情執，或是過去熏染了藏傳佛教污穢的教義，或是過去世的行為影響，因此對於佛陀所教導的清淨梵行，心中不喜樂；這些種子在今世的發芽，就會不由自主地向著藏傳佛教的宗喀巴所寫的《廣論》來修學，卻又謊說不是在修學藏傳佛教；如是自欺欺人，還以為自己心地善良，向人辯解說自己絕對不會修學雙身法。

張公僕表示，有的人開始擔任義工，無條件付出，努力參加藏傳佛教密宗的法會，還出國向西藏流亡政府朝聖，聽達賴喇嘛的演講和訓勉；然而達賴喇嘛在書籍中還是啟發大眾：必須尋找異性來作雙修。然而這些猶如飛蛾撲火的藏傳佛教學人，如同嚐了安非他命，染上了毒癮，再也沒有辦法回頭。

http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/supplement/20120731/34404242/applesearch/

2012-03-26 

http://www.ctitv.com.tw/newchina_video_c216v89179.html 

宗教雙修駭俗　譚崔瑜珈惹議!挑戰道德界線

（真心新聞網採訪組台北報導）根據網路上普通的解釋，所謂「六字大明咒」中文的「譯音」是「唵嘛呢叭咪吽」六字；梵文原音則是oṃmaṇi pad me hūṃ。可以拆解分析如下：

oṃ字梵文只是個低沉音，用於咒語之前表示尊敬、祝願等等；

密宗「以欲止欲」之言，乃是遁詞爾，諸上師法王心中尚有希求樂受之心故，欲求第四喜之『常住不變大樂』故。然而密宗諸師之如是空言以欲止欲者，極為常見，宗喀巴亦不免之，觀其所造《密宗道次第廣論》之言，即可證知余言之不謬也。以如是追求淫樂之最大樂受，作為報身佛之『常住大樂』，心中常求淫樂之大樂，正是貪欲之輩，云何自言『以欲止欲』？真乃掩耳盜鈴之邪教也，真是欺世盜名之邪教也。

藏傳佛教是喇嘛教，是邪教，非佛教。