華嚴聖境故人來

     
    自從姑姑進了同修會學法之後，簡直判若兩人，全家莫不嘖嘖稱奇！只見她每個星期日笑咪咪地、提著大包小包的水果美食往祖母家跑，開口閉口勸人要學佛，要布施行善，廣植福田，還要看同修會諸位老師們所寫的書呢！

    記得多年前，和姑姑一同修學淨土法門，接著又各自進入不同的密宗道場，後來因為個人因緣不同，我進入同修會，她繼續在密宗道場裡尋覓。由於姑姑和我從小形影不離，遠從國小就讀，一直到上班就業，我們都在同一所學校，乃至結婚了，住家也相離不遠，與姑姑的親緣如此深厚，故而曾多次引導姑姑，希望她能夠進入有真正的大善知識、有真正的妙法的同修會來修學，因為我深知只要法大，不必在乎廟的大小，今生就不會流浪生死了；屢次勸請姑姑從學，然而姑姑卻始終不願離開密宗的修學，這點讓我一直很難過。

   
    比如說在以前，有一個人，他要被行刑，行刑的時候當然也會很痛苦啦，一大堆人都圍著他。這樣呢，要行刑的時候，有一個人起了悲憫心，就覺得這個人還是很可憐――還是很可憐哪，那這樣的悲憫心，後來，未來未來未來世以後，他們再相逢，這個人呢――被行刑的A，就對對他生起悲憫心的B很好，這就是我們說的一見如故，對這個B可真的是很好。可是我們看看這件事情的因果，B有沒有真的在那個過去做了些什麼？沒有啊，只是那個念頭，這樣的念頭過去了而已，而且這過程中，那位受刑人的意識心是不知道的，但很奇妙的，他的末那和如來藏就能夠受持這樣B的善念，所以經過了這麼長久的時間以後，還可以顯發這樣的感恩之情。

    所以如來藏顯示的真實果報歷歷不爽，祂的整個心行就是這樣。所以呢，菩薩要學，因此不要說，這樣造了惡業，這業種被記錄下來，將來一定會受苦果，所以還要反過頭來埋怨如來藏。你要轉過這個念頭來想，就是因為有這樣的業果性可以成就，所以我們才可以自在地學佛，將來可以成佛；當我們都不去造這些惡業的時候，以後我們就會和這些惡果絕緣，這我們所領受的未來的一切都是善的境界，這樣不是很好嗎？這樣得到也才會心安理得啊！而對於以前的惡業，將來會產生的惡果，也當作是還債來想，乃至想想世間人說的「知過能改，善莫大焉」，只要我們肯誠心懺悔，對方的意識心即使不能感受這誠意，可是這對方的末那和如來藏也可以漸漸地領納，反正我們回饋眾生，本來就是本份事，所以業果是可以改變了。

 
    「忍一時霾月清風，退一步海闊天空」，「忍的一時之氣，免得百日之憂」，「忍字心上一把刀」……等等諸多提醒世人想平安順利、安身處世之道，我們也經常看到新聞報導、報章雜誌報導，世人因一時起怨、憎怒失忍造下了殺人越貨、作奸犯科的滔天大罪，致身繫囹圄，再來後悔，恐已「一失足成千古恨，再回頭已百年身了」。因為一時的未能修忍辱，不但惹禍上身，又與眾生結下惡緣，也種下了未來世到三惡道的果報；若能在逆境中觀察到「五欲六塵的虛幻無常」而心不被境轉，反而心能轉境，見了墮於煩惱對我們起怨憎的眾生，生起憐愍的心行，自會以善心為根本而有「見怨修慈」的心念轉化，甚而懷著感恩心，訓練自己，隨此因緣淨化自心怨憎雜染的種子，數數的讓自己作意由相應的惡心改變成慈悲善心的轉化，心得決定的接受、忍慣了，忍的好習氣養成了，自然就能安於忍法了。這不也是俗諺所說的「山不轉路轉，路不轉人轉，人不轉心轉」的自我教化，每一件事情都可以隨我們的心念而轉向，心念一轉，世界從此不同！柳暗花明又一村，豈不將惡緣轉成善緣，又隨順「圓緣」了！

    又縱觀世間人為何不能「安忍」？想想看是否多半係因「貪愛」世間種種的人、事、物不能得手而召感來的「求不得苦」所繫縛，內心深處始終無法「安忍」於所求不遂所致呢？而世人為何會有所求呢？因為個人內心世界的「感官覺受」，相應到外在的「追求」，心想非追求到手不可，終日千方百計的「求取」心愛的「寶貝」，一時間被心想的「寶物」繞著團團轉，就算一心心怡的寶貝到手了，頂多享用「百歲人壽」的時光而已，然而所辛苦獲得的心肝寶貝，是因緣所成，暫時存在駐留於某一短暫時空中，將來必會隨著時光的流逝而散壞消失，是為世間現象都是「成、住、壞、空」相續運轉不輟地呈現在世人面前，正是佛法中所說的：「有因有緣集世間，有因有緣滅世間；有因有緣世間集，有因有緣世間滅」。

   
    但是，有的菩薩是真的是來監視你的，當然也是來保護你的。比如說，常跟隨在你身邊的護法神，從你受佛法的三歸依開始，就有36位；乃至受五戒，每一戒有5位護法神，這樣總共36＋25就是61。因此除非你不是真的想要學佛，不然這些護法神就會跟著你，最少就有61位。何況你今天受的是菩薩戒，這個是「不共二乘戒」，也唯有大乘的佛子才真正能發願受持的殊勝戒。那這樣的話，你已經沒有辦法數出到底有多少的護法神在你旁邊了。因此在成就你皈依的功德的時候，他們大家就都已經知道了。如果今天你更具有證悟明心的功德，那這樣護法神的數目已經更數不清了。但是如果你今天還在懈怠的話，你想想看，在你身邊的這些護法神心裏作何感想？他會不會心裡面很失望？會不會想要離開你？假如你的懈怠實在是太離譜了，幾乎每天都不在法上用心，也都忘了在佛前的發願，這些護法神就會漸漸地離開你，因為你違背了你的誓願，並不是他們懈怠他們的職責與誓願啊！而我們在座的每一位，總有一天，你也會去攝受別人，在他旁邊作一位護法神或護法菩薩。那你以這樣的角度來看的話，現在最好還是乖一點比較好，還是精進一點比較好。

    那在轉依上來說呢？如果我們今天只是知道這個名相，也還是可以轉依。為什麼？因為我們就可以這麼想：法界中有這個真實性，祂的真實性不可能出現一個「為祂自己」的心念，或是特別選擇一個物件來作為祂的我所。那既然祂不會這樣的話，祂一定是沒有私心的；既然祂沒有私心，那你可以根據祂無私的精神去作發揮。然後你會相信說：祂既然可以出生萬法，那我也是祂出生的；既然我可以被祂出生，那同樣我也可以出生利益眾生的法，因為這個對我來說，並不吃虧啊。因為呢，眼下我們周遭沒有學佛的眾生，一百年後，他們都不知道自己去哪裡了，不是一定能夠留在人道，不一定的！可是，當我知道我未來世會去哪裡，單是這一點，我就該慶幸了！因為你有選擇自己道路以及未來業道的能力，他們沒有啊！所以，你何必跟他們計較呢？他們現在享受一下世間法，這是他們唯一的樂趣，他們認為這就是他們的幸福啦！所以你就不需要跟他們去爭奪了吧！因為他們追求這種虛幻的幸福，就是他們不知道出世間法，你跟他們講，他們也聽不懂，根本就不相應，而且他們還可能會討厭，所以你跟他講這個做什麼？在這種情況下，你就可以體會到說，你也不用去剝奪他人在世間法上享樂的權力，你有因緣跟他們說法就說法，沒有因緣就不要勉強。也不要說去指責人家，或者說什麼「你怎麼那麼壞？你怎麼殺了兩個人？」或者怎麼樣。有些事情我們會用瞋的語氣來講，但通常呢，要有效果才有用。然而你要有福德莊嚴，這些法用起來才會恰如其分，你所講的，他才能夠信受。不然的話，就讓這個世間的法律去制裁就好了，你不需要去做些什麼。但是，如果看到他覺得痛苦，你還是一樣可以悲憫他、攝受他，這個一樣是有功德的，只是這道理說起來，一般的人都很難信受。(待續)

 
＊一般人視「殺生」為當然，以「當然」故不覺殺生為「惡」
末學某日與友人等，順路到深坑用餐。就在進入老街前的橋上，看到有人在橋上垂釣，正好釣起一條中等體形俗稱「垃圾魚」的「琵琶鼠」；垂釣者竟然很生氣，狠心的把魚兒重重的摔死在橋上，然後再把死魚扔回河裡。末學客氣的請教他：「為甚麼這樣做？」釣客答說：「垃圾魚刺多肉少，肉質差，根本沒人要吃，偏偏這條河流垃圾魚很多，索餌（吃餌）力又強，嚴重干擾他想要釣獲大尾吳郭魚的目的，所以置之死地（殺之）而後快。」
    回家後，在網路上搜尋關於「垃圾魚」的相關資訊，發現殘暴對待垃圾魚者大有人在，例如就有這麼一則資訊：
以前會到雲林新街水門釣魚，有次車子停在同學家，因為沒有釣到像樣的吳郭魚，只釣到一大布袋垃圾魚（當時不知道那是垃圾），就挑兩尾大的給同學奶奶烹煮，隔天再去被問說－－那是甚麼怪魚，魚刺一堆難吃死了。