去年母親的告別式，因母親本人及家人信仰的關係，所以採用基督教儀式；事前在教會裡商討告別式的流程時，因為信仰的不同，所以自己對於唱聖詩及禱告完全沒有共鳴，所以就要求在告別式上說一些話，以自己的方式與媽媽告別，那些教友們本來不願意，認為有我姐夫和弟弟上台即可，不過因為我的堅持，最後只好面有難色的應允。當然那時的心情有些不悅，認為自己想在母親的告別式發言，竟然要經過一群陌生人的允許，有些荒謬。
告別式前一夜我就發冷發熱，到了當天渾身無力，但還是撐著，心想再怎麼病，在媽媽的告別式上，媽媽已經無法出席了，我萬萬不能再缺席，否則好不容易爭取來的機會，若不能向媽媽做最後一次的告別，將會令自己此生感到非常的遺憾。等姐夫和弟弟上台後就輪到我，我引述法國小說「小王子」的故事做為開頭：『母親非常平凡，在大家眼裡只是一位教友，但就像小王子與他的玫瑰花一樣，即使另一個星球上的玫瑰園中有五千朵一樣的玫瑰，然而每一朵玫瑰花專屬的主人，就如同小王子般的心境──因為「你為你的玫瑰花花費付出生命中所有的時間，使你的玫瑰花變得那麼重要」。所以那朵玫瑰花對小王子有著不同於其他玫瑰花的意義。』
某一天，感覺到久坐疲勞，就走到室外活動活動筋骨，順便攜帶「無上法寶」隨身，朝著社區公園的方向往前走，到公園裏走了幾圈之後，選擇一個有桌椅的地方就地席坐看起書來。
突然間，他自動的走過來說與朋友約在這個地方，然後就與我攀談，聊開之後，方知他也是學佛人。經由這次偶然的相逢，惜緣的他，竟然主動的以 Gmail 問候於我：
「社區公園是奇緣，
禪師法語： 得要有很大心量，再加上很高的證量，才能從深心裡面真的信受報身佛的世界與身量是如何的廣大，才能從深心中自覺渺小，所以證量越高的人，慢心就一定會越少；慢心越重的人，就是心量越小，證量越低的人。
繼上次12月17日星期五 所刊登，喇嘛「攝眾」方法很多，以上三個小技倆是首部曲──輕輕撒一下香水，迷惑一下不知佛教真理的有緣眾生，所以喇嘛的公眾形象大致上挺好的，詳知內情的人如果說出喇嘛的違背佛法清修的修行內幕，有人會懷疑的說：「真的嗎？」有的人會說：「那是假喇嘛。」有人會說：「喇嘛也有好的，不要一竿子打翻一條船。」有的則不發一語，不置可否，有人甚至口出惡言詛咒：「你會下地獄！」除非是曾吃虧上當的受害者或是知情的親友，這些心知肚明者都是採取避之唯恐不及的態度。雖然有些對三寶崇仰，而錯走入喇嘛教但仍持守清規的修行者，我們是不予置評的，但是對於以達賴喇嘛為首信奉「男女雙身修法的喇嘛」表面上是一片慈悲，很替眾生著想，但緣於他們所奉持的根本教義，使得慈悲背後真正的內幕不得不染上一層層魔咒的黑影。
香水撒過，喇嘛會一步一步撒毒，一步一步的加重劑量，讓大眾渾不知鬼不覺而心甘情願做喇嘛的奴隸。
若他們就只做這些事，怎會讓人痛心呢?
一般世俗人，有了愛，「相對的」就有恨，有了快樂，「相對的」就有痛苦，都是活在「相對待」的範疇裏頭，就算修到没有相對立的情緒如愛恨等情結存在，心情是平靜的，但是仍不是中道性，因為這種自以為的中道性是修來的，是不穩定的，難以一直就平穩的存在著；而每一個人各自本有的實相「自在心」是「絕對待」的，是不待修煉本來一直就是非即非離的中道性，不管您修或不修，衪一直永遠是中道性，衪永遠不會起心動念而存有一絲一毫的貪染厭淨的心行，衪始終都是不須經過任何的修煉，從本以來就是對諸塵境「無動於衷的」，對六塵萬法「如如不動的」。但衪並不是呆若木雞的無情木頭人，因為衪是攝屬非有情非無情的「佛」──「非人」；沒有一絲一毫屬於人的心行啊！
以上所談是為觀自在菩薩的基本意涵，然而為什麼我們一般家家戶戶所供奉的是觀世音菩薩呢？且不少佛弟子們也是會在木刻石雕的 觀世音菩薩聖像前，懺悔著、發願著、祈求著 觀世音菩薩加持能早日開悟識得本心生命實相……等等，因為觀世音菩薩是過去正法明如來倒駕慈航，那麼為什麼已經成佛的「正法明如來」不直接採用「如來」之聖號，而改以「觀世音菩薩」之化名呢？(請見文末註解)其原因是依照諸佛示現娑婆之常法，一個三千大千世界即一個娑婆世界只須一尊佛來教化就足夠了，而現今的娑婆世界的教主是本師釋迦牟尼佛，所以在無須兩尊佛同時示現的情況下，「正法明如來」只好回來娑婆示現為觀世音菩薩輔佐世尊救護佛弟子們，以無量慈悲眾生的心懷，常常無微不至的憐愍有情觀聽娑婆世間苦難眾生的心聲，做個千處祈求千處現救苦救難的「觀世音」菩薩，曾得到救護的眾生難以計量，這是從事項上來說的，這裏示現的菩薩是用在觀察世間眾生的心聲而說的，所以衪才被尊稱為大慈大悲「觀世音菩薩」；這與《 心經》所說「觀自在菩薩」境界，是要觀照自己的「自在心」是不一樣的！
