華嚴聖境故人來

《大智度論》卷81〈68 六度相攝品〉：「取尸羅波羅蜜」者，菩薩[9]直行十善道，是名尸羅波羅蜜；或從忍辱等波羅蜜生。若菩薩從初發心乃至坐道場，捨十不善道，行四十種善道，不休不息，是名精進波羅蜜力。有人一種不能行，何況四種！亦以尸羅波羅蜜故，不生三界，不受二乘。眾生以懈怠煩惱心故，生三界中；厭惡生死故，捨佛道，取小乘，此皆是懈怠相；是故說是菩薩不貪三界、不證二乘。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 629, b26-c5)

 

連日來，故宮「西藏文物展」的消息被炒得揚揚沸沸，為了不想錯過大飽眼福、增廣見聞的大好機會，「小樺」忍不住約了我及另一位朋友在某一假日一同前往觀賞。

前往參觀那一天是招待日，憑門票送了一本導覽手冊。

當走入展覽場後，為了事先熟悉場地，遂與同來的兩位朋友先行繞場一圈，看到其中一區有許多的雙身像；當時看見有兩位約三十幾歲模樣的男眾，站在一尊雙身像前，聆聽著語音導覽員的解說後顯出一副不太相信、不以為然、一臉狐疑的態度；然而也有一群約六、七人參展的小團體，拱著一位導覽老師，聚精會神的做著筆記。

繞過展覽場後跟著「一群」導覽，這一群是由一位資深導覽員，負責訓練五位明日即將上場的新任導覽員，並且隨時點任一位新科導覽員作測試解說，若有不詳之處再由她來做補充說明。

若能時時攝受身心，正念佛、法、律而令心清淨無為而生正定，在六度中數數修習串習定功，有朝一日肯發度人的大乘心而讓因緣成熟，才能得遇善知識，而習得般若；經由「正定」基礎轉而應機而入「正智」，學到「正慧」的這種修為是在正念趨使下，熏習正知見證知生命本我自覺，從此生命的學習才真正走向真實面，否則不管修的怎麼好，都只是認妄為真的修習善法，還未走到內門真學佛法的層面，如此才真是符合 佛陀所說法的唯一佛乘精神，然後生生世世不捨眾生，發受生願，欣樂常住娑婆行菩薩道，而不是處處為己出離三界生死設想而已，故而在《父子合集經》卷19〈27 淨飯王信解品〉中 佛陀慈悲的開示道：

爾時世尊，告淨飯王言：「大王！如上所說解脫法門，當自繫心，正念觀察，勇猛精進，決定修作。過去未來現在諸佛，依此得證無上菩提，能招世間一切富樂，能消世間一切渴愛，能伏世間一切我慢，能破世間一切邪見，能滅有情一切罪惡。未登初地凡夫異生，皆令證得平等法性。如是法要，非諸聲聞及辟支佛所行境界，唯諸菩薩之所修作。大王！應作是念：『我當云何於人天中得為眼目？於長夜中得為照明？於愛河中得為船筏？於險難處得為導師？無依怙者為作主宰？自得度已，復能度他；自解脫已，令他解脫；自得安隱，令他安隱；自證涅槃，復令他證。』大王！不應觀彼現在世間所受富樂五欲自在，諸根如幻境界如夢，謂於色境聲香味觸心生貪著，無滿足時。」(CBETA, T11, no. 320, p. 971, b27-c12)

由上經文，可以了然知道，包括同學的所有有情的「煩惱」來源，係來自不知眼、耳、鼻、舌、身、以及潛意識意根等六根的諸根如幻境界如夢，謂於所接觸的色、聲、香、味、觸認為真實而心生貪著，無滿足時，這就是我們不知虛幻人生的無明煩惱病因；因為所有的煩惱都是從無明的虛妄想而來，然而人性的這些根本煩惱又從何而來，且看以下《成實論》卷10〈135 不善根品〉中的闡述：
「三不善根謂貪恚癡。

《羅云忍辱經》卷1：「世尊又曰：「寧以利劍貫腹截肌，自投火中；慎無履惡。寧戴須彌，迮毀其命，投于巨海，魚鱉所吞；慎無為惡矣。不知其義，慎無妄言。佛之明法，與俗相背，俗之所珍，道之所賤。清濁異流，明愚異趣，忠侫相讐，邪常嫉正。故嗜欲之人，不好我無慾之行也；寧吞然炭，無謗三尊，忍之為明，踰於日月。龍象之力，可謂盛猛，比之於忍，萬萬不如一。七寶之燿，凡俗所貴，然其招憂，以致災患。忍之為寶，終始獲安。」(CBETA, T14, no. 500, p.769, c18-p. 770, a5)

在佛經中常會看到這樣的經句 :「一時， 佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘僧千二百五十人俱…。」年輕時沒知識，常想這是什麼地方呀?好拗口!年歲漸長，看了幾本講佛法的書，看了一點點佛經，才知道祇樹給孤獨園背後有一個令人感動的故事。

給孤獨是 佛陀時代一位家中頗有資產的長者，貧匱孤獨的人來求乞，長者便施給他們飲食及資具，所以舍衛國的人都叫他--給孤獨，多溫暖的名字呀，求乞的人不只得到物質上的滿足，同時心中必然也盈溢著溫暖吧!

樂於布施而無所求的人，好事總相隨。有一回，王舍城一名長者請 佛及比丘們清晨到家中接受供養，給孤獨長者剛好有事待辦，在這長者家過夜，一整個晚上這家人所有的眷屬及僮僕，老老少少徹夜不睡，忙著準備飲食香花等，給孤獨覺得很納悶，王舍城的長者告訴他 佛和聖眾們要來用齋，他問:「什麼是 佛?」長者說:「淨飯王的兒子叫悉達多，棄捨王位，出家精進修習，徹悟通達宇宙萬法，證得阿耨多羅三藐三菩提，他就是 佛。」給孤獨長者聽了，身毛皆豎，歡喜踊躍，不待天亮，半夜就出發到寒林世尊住處見 佛，世尊跟他開示:「布施、持戒得生天上，雖然五欲自在，卻非究竟，想要免除三界生死輪迴，當斷煩惱…。」又開示四聖諦之理，長者便得法知見，永斷疑惑，開示後，給孤獨長者極力邀請 佛到他家，他將畢生奉施 佛及聖眾衣服、飲食、臥具、湯藥…。 佛默然---世尊同意了!

給孤獨長者一回家馬上到處尋訪合適的林園做為 佛陀及眾弟子的精舍，發現祇陀太子的林園最適合，找到太子談判，太子的條件竟是要把整個園子裡的地全舖上黃金才願意出售，給孤獨長者二話不說馬上答應，反怕太子事後反悔，隨即找人作證，然後開始他的舖金行動，舖呀舖的，舖到前面剩一點，還在考慮要去那一處挖數量剛剛好的黃金時，太子心想:「長者能捨大財為 佛及僧眾造立精舍。」又想：「我曾聽說：『若非正覺出於世間，一切眾生不聞正法。』」所以就跟長者說，金子不必再運來了，剩下的地我來舖，牌樓我來立，況且我只賣你地，園子裡的樹仍歸我，我和你一起供養 佛，於是這個地方就命名為祇樹給孤獨園。