華嚴聖境故人來

最近社會上開始探尋達賴喇嘛是否也有修雙身法的討論，正覺教育基金會執行秘書熊俊表示：根據密教的《時輪經》來作說明，藏傳佛教的無上瑜伽傳承是架構在「男女淫液混合」的基礎上；密教上師和修學者，都必須以互相交媾的儀式來達成淫液的傳承；上師必須先與女信徒性愛洩精，將性交混合後的男女淫液蒐集起來讓弟子喝下，就完成秘密灌頂了。密灌完成後，再轉由這個被灌頂的弟子和同一位女子性交生樂而不洩精，就算是密法傳承成功。即使是藏傳佛教目前口口聲聲說絕對不能洩精，達賴喇嘛西藏基金會秘書長達瓦才仁也說，現在喇嘛們都已不修雙身法了。但正覺教育基金會熊俊表示：現在還是有資料顯示，在目前的台灣，這種匪夷所思的性愛淫液傳承，依然在暗中秘密進行著。而且在藏傳佛教中，即使已受無上瑜伽秘密灌頂者在作愛中不慎洩出精液，仍可蒐集起來重新喝下而「回收」，補救他不慎洩露的過失。這顯示藏傳假佛教的喇嘛們，仍在暗中與已受密灌的女信徒繼續合雙身法。

熊俊表示：這樣的無上瑜伽於西藏行之有年，乃至後來被這種藏傳佛教教義所席捲的歐美地區，都受到無知民眾的歡迎，在台灣也開始如此了。所以達賴喇嘛身為這儀式和教義的最高擁護者、最高階弘傳者，他自己也不能不修學這無上瑜伽；因此如果他辯解說自己並沒有實際性愛灌頂的體驗，他就沒有資格擔任性愛宗派─藏傳佛教─的法王。因此對於外界真假喇嘛的討論，熊俊總結說：任何一位沒有雙身法的真實體驗者卻被稱為上師，絕對是喇嘛教的冒牌喇嘛；然而即使是真正常常實修雙身法的喇嘛上師，也是藏傳佛教性愛大觀裡面的噁心吞精人，實無被人親近供養的任何價值。

針對一些信受藏密，還沒有進入秘密灌頂階段，而對達賴喇嘛仍抱持一分希望的人，正覺教育基金會熊俊繼續表示：大家可以觀察達賴喇嘛的發言和書中的談話，他認為不會觀想『灌頂』而來參加他的灌頂的人，這樣不會有大利益成就。熊俊指出，就是因為與會的大眾不懂藏傳佛教的教義精髓，這個應被觀想出來灌入自己頂門的「甘露水」，就是「精液」、「淫水」；是必須在灌頂時觀想自己頭上有本尊佛正在與佛母擁抱性交，從這種密教「冒牌佛」的下體射入佛母身中而流出，然後灌入自己的頂門，這才是藏傳佛教真正的入門灌頂，否則都只是結緣性質的灌頂，無法獲得藏傳佛教真正灌頂的實質，依舊不是真正已入密教門中的行者。所以這樣的正式灌頂，都已經是限制級的A片了，如何會是真正的佛教呢？

鄰近農曆年，又到了新春祈福，人潮洶湧的時間，正覺教育基金會執行秘書熊俊恭賀大眾清心寡慾，能夠在新的一年，修正自己的缺點，日夜吉祥。

對於坊間有藏傳佛教的新春祈福法會，正覺教育基金會熊俊表示，喇嘛教所供奉的是雙身像，就是男女交歡的假佛菩薩像，這樣污衊佛教的雕塑，充斥在喇嘛教的唐卡、曼荼羅、書籍的照片、圖畫裡面，這樣教壞大人小孩的雕塑展覽，長時間公開對外展示，這樣社會風氣如何會好？

熊俊再度表示：即使喇嘛的新春法會沒有端出這樣的雕塑令信眾膜拜，也是於法會中呈上肉類供品，這樣只會召喚鬼神到來，因為鬼神才會喜歡這種不淨與殺生得來的食物。即使是齋戒清淨的天人都嫌其臭穢薰天，避之而唯恐不及，何況是更清淨的諸佛菩薩，如何可能降臨這種臭氣薰天的喇嘛教祈福法會？

當這次奇異的「故宮西藏物展」參展結束，走出參展場到故宮外面，向來樂觀喜好學習的朋友，竟向我道歉說道：『害我花了一天的寶貴時間陪她看世界頂級的黃色邪門小說，在會場就一直作嘔想吐，實在無法接受這種怪力亂神的「髒教」啊！現在終於知道，她的朋友學密之後，為什麼不再跟她先生在一起了，原來被美麗的色情謊言騙去了！──遍身淫樂即身成佛！從其他朋友處輾轉知悉這位朋友的心理：「實因人生太苦了，大家都想即早修得解脫」。藏傳佛教就是利用不明究理的人們這種想尋求解脫的心理，而來一表千里的巧用佛法名相，把享受「遍身淫樂」持久不退的知覺當作 佛陀十種德號之一的「正遍知」，如果如此沉迷於慾海，讚歎淫欲，破佛律儀的行為可以成就佛的「正遍知覺」的話，那麼尊貴的 佛陀何須辛苦的來垢穢的人間示現49年教化眾生普示佛法禪機呢？而且在 佛陀49年三轉法輪的行化當中「並未見有教導」如是「男女雙身修法成佛」的記載呢！更何況「正遍知」是指說 三界至尊的佛陀，對於我們本具的成佛自性種子(功能)的「無所不知」「具足圓滿」而言，絕不是低俗的了知行淫時的遍身樂受；況且常聽長輩說有些人淫慾特別強，如此的過度没有分寸的行淫可是人類的獸性啊！可不是！？』
 
在導覽本身不明佛教教義，又夾以傳媒大肆渲染下，誤傳了佛法的清淨行門，心想心思單純，是人與人間直心相處的好處，但是在此不明是非的修行環境裏，把男女雙身的淫行當作修行的工具，從此心思就算再單純的人，當看到異性所思所想的莫非是淫行的思想，請問如果這樣人們可以再繼續單純生活下去嗎？所謂日有所思，夜有所夢，既然是出家修行人所思所想都是男女間的性慾，而不是在聞、思、修 佛陀所教的甘露解脫行門與方法上精進，您認為生命學習中這樣的行持是在往上提昇還是往下墮落呢？所以當向來喜歡觀模參展的朋友語重心長的對我說了以上她的心聲時，我則對朋友說：「我比她更躭心、害怕，我的問題是更直接的，因為吾家有二女初長成，亭亭玉立，人見人愛！」

没想到原本歡欣鼓舞的參展心情，在看完展覽後，兩個人竟同時陷落黑暗的深坑中，心情鬱悶不已！就此聯想到就好像世俗人所說「十年樹木，百年樹人」的道理一樣，若在生命的各種學習領域上，所施設的「基本教義」「根本理論」是錯誤的話，又配以錯誤的方法，請問何時才能無誤的達到正確光明的目標呢？況且我們都知道，古人的智慧所說人類是「食、色性也」的動物，已經很清楚明白的告訴我們，世人淫慾的斷除本是不容易的事，今天所看到這種利用破壞倫理道德的方法來教世人學佛，激發出人類不易控制的慾火，如此以盲導盲的引人入淫坑，猶如世人的高薪引誘，逼良為娼，強迫淫毒是没有兩樣的手法啊！如果不早懸岸勒馬，放下淫刀，最後的下場，大家都是可想而知的！

自從母親去年往生之後，我一直不能原諒父親，我總覺得母親這一生受盡了委屈。印象中，很少看見父親對她呵護疼惜的一面，她老人家就這麼默默地走了。

母親生前從未到左鄰右舍家串門子，所以也沒有什麼朋友，任何事都逆來順受，從不抱怨也不反抗，靜靜地承受著命運為她安排的一切。想到年輕時自己的不懂事，想到自己長年在外求學以及上班，母親一個人的孤單無助，而且被長年的慢性病痛折磨，乃至臨終時更因自己錯誤的決定而讓母親在急診室受盡了苦楚，所以想及此，我的心常在絞痛。因為愧疚加上對父親的不滿，所以和父親相處的時候，就有了一道無形的牆隔閡著我們，看得出來他老人家不開心，可是我又何嘗不難過呢！

前些日子在翻閱筆記時，赫然看到自己用紅筆記錄的一小段文字：「佛告阿難：『阿難！汝供養我，功德甚大。汝侍我以來，身行有慈，言行有慈，意行有慈，無二無量。汝但精進，成道不久！』」看完之後，淚如泉湧泣不成聲，久久不能自抑，因為有太多的愧疚和自責。想到這一段日子裡自己對父親的冷漠和無情，不知自己的慈悲心到那兒去了，習氣性障如此深重，難怪道業進步緩慢；還每天毫無愧色地禮拜大慈大悲的觀世音菩薩，恩師的諄諄教誨早已置諸腦後。

恩師常說：「堂上二老就是兩尊活佛，一定要善盡孝道，而且修三福淨業之一就是要好好孝順父母。」家人本是最親近而且對我們付出最多的人，理應感謝萬分，相敬如賓。可是我們大多數的人往往本末倒置，別人對我們有一點點的好處就讚不絕口，常記在心，而家人只要有一點違心，就謹記在心，難以釋懷；經過思索深刻體會到，係因別人没有跟我們緊密地住在一起，有了「距離美」，再加上未完全看清別人全部面貌的「模糊美」使然；可是對於朝夕相處的家人，由於彼此太親近太了解了，每天顧視、累積家人的缺點，就用「放大鏡」把它放大了好多倍，即使家人不是存有什麼大不了的毛病，只因為自己要求家人太多，放不下自己以為的家人的缺點，就彼此不能包容，因而産生了至親家人的嫌隙甚至翻臉難以相處，就形成所謂的冤親眷屬了，現在熏習「了義法」了，也更了解，人的習氣不是一朝一夕養成的，當然不可能短時間內就可以革除掉所有的習氣，既然如此，就不要老是要求家人，應該從改變自己開始做，學著以「待人以寬、律己以嚴」、「窄相肚裏可撐船」做為人生的座右銘，學著以「無始以來」「不是經由修煉改易」，「本來」就「無事一身輕」的「真我」為楷模，天下可就太平了；又大部分的人總是認為家人對我們無微不至的照顧、尤其是父母對子女百般無怨無悔的付出為理所當然，不懂得心存感恩，一但懂得感恩回報時往往為時已晚，正所謂：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待，空留遺恨在人間。」