華嚴聖境故人來

在佛經中常會看到這樣的經句 :「一時， 佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘僧千二百五十人俱…。」年輕時沒知識，常想這是什麼地方呀?好拗口!年歲漸長，看了幾本講佛法的書，看了一點點佛經，才知道祇樹給孤獨園背後有一個令人感動的故事。

給孤獨是 佛陀時代一位家中頗有資產的長者，貧匱孤獨的人來求乞，長者便施給他們飲食及資具，所以舍衛國的人都叫他--給孤獨，多溫暖的名字呀，求乞的人不只得到物質上的滿足，同時心中必然也盈溢著溫暖吧!

樂於布施而無所求的人，好事總相隨。有一回，王舍城一名長者請 佛及比丘們清晨到家中接受供養，給孤獨長者剛好有事待辦，在這長者家過夜，一整個晚上這家人所有的眷屬及僮僕，老老少少徹夜不睡，忙著準備飲食香花等，給孤獨覺得很納悶，王舍城的長者告訴他 佛和聖眾們要來用齋，他問:「什麼是 佛?」長者說:「淨飯王的兒子叫悉達多，棄捨王位，出家精進修習，徹悟通達宇宙萬法，證得阿耨多羅三藐三菩提，他就是 佛。」給孤獨長者聽了，身毛皆豎，歡喜踊躍，不待天亮，半夜就出發到寒林世尊住處見 佛，世尊跟他開示:「布施、持戒得生天上，雖然五欲自在，卻非究竟，想要免除三界生死輪迴，當斷煩惱…。」又開示四聖諦之理，長者便得法知見，永斷疑惑，開示後，給孤獨長者極力邀請 佛到他家，他將畢生奉施 佛及聖眾衣服、飲食、臥具、湯藥…。 佛默然---世尊同意了!

給孤獨長者一回家馬上到處尋訪合適的林園做為 佛陀及眾弟子的精舍，發現祇陀太子的林園最適合，找到太子談判，太子的條件竟是要把整個園子裡的地全舖上黃金才願意出售，給孤獨長者二話不說馬上答應，反怕太子事後反悔，隨即找人作證，然後開始他的舖金行動，舖呀舖的，舖到前面剩一點，還在考慮要去那一處挖數量剛剛好的黃金時，太子心想:「長者能捨大財為 佛及僧眾造立精舍。」又想：「我曾聽說：『若非正覺出於世間，一切眾生不聞正法。』」所以就跟長者說，金子不必再運來了，剩下的地我來舖，牌樓我來立，況且我只賣你地，園子裡的樹仍歸我，我和你一起供養 佛，於是這個地方就命名為祇樹給孤獨園。

約2、30年沒有相聚的同學，如今兒女多半長大遠走高飛，老來無所事事，趁此人生空檔期，身體還差堪駕缷，就偶而以同學返國探親為名義，大夥兒相約到餐廳敘舊一翻！

甲同學：

「三十年沒見面了！人生還有幾個三十年！」

「每一個階段都有每個階段的煩惱，人生真是感慨！」

《大乘本生心地觀經》卷3〈2 報恩品〉：

「菩提妙果不難成，真善知識實難遇；一切菩薩修勝道，四種法要應當知：

親近善友為第一，聽聞正法為第二，如理思量為第三，如法修證為第四，

十方一切大聖主，修是四法證菩提；汝諸長者大會眾，及未來世清信士，

鐵飯碗是說，吃飯的碗掉到地上也不會破。

我身邊的朋友，很多都有鐵飯碗。有的捧著電信飯碗，有的捧著銀行飯碗，有的捧著教授飯碗。

發願，有發善願與惡願，有發大願與小願，有發利己的願與利他的願，是發自內心的一股動力，趨使自己精進地去完成某件事，這股不可思議的力量，常令我們的生命走向光明或黑暗。

從小至今，為了達到某些目的，在生命的不同階段也曾許下一些不同的願，後來為了探討生命，幾由多方模索，確認唯有 真實佛陀所傳授的了義法，才能帶領我們走出生命痛苦不堪的泥濘，所以當我一接觸到下面這則「發願文」時，內心深處澎湃不已，區區不到兩百個字，言簡意賅的道盡古道熱腸「菩薩種性佛子」從「初發心到成佛之道」「所發心願」與「不捨眾生、護持眾生行止」，所以誠摯希望認同「人生以服務為目的」的有緣人都能天天念誦並且至誠發願：

願我修學大乘理，不遇聲聞緣覺師，願我得遇菩薩僧，受學大乘第一義；
不久見道証真如，隨度重關見佛性，隨我導師入宗門，親証三乘人無我。