華嚴聖境故人來

一. 在上一集中提到

【佛告比丘：「善哉！善哉！汝今欲知如來所說『法師』義耶？」……佛告比丘：「若於色說是生厭、離欲、滅盡、寂靜法者，是名『法師』；若於受、想、行、識，說是生厭、離欲、滅盡、寂靜法者，是名『法師』，是名如來所說『法師』。」】（《雜阿含經》卷一）

      但是根據上面的解釋，有人是以為色、受、想、行、識五陰滅盡，得到消滅五陰熾盛苦的寂靜，如此就是 佛法所說的寂靜法；可是把五陰滅盡，是斷滅法，不是真實的寂靜法；因為若五陰滅盡了，就無法了，當然不會是「寂靜法」──「寂靜的法」；這也是當初阿羅漢心中生疑：「斷我見、我執已，捨壽而滅盡五陰、十八界法，雖名無餘涅槃，豈非斷滅？」；阿羅漢由於害怕落入「斷滅見」而心生恐怖，所以去請教 佛陀， 佛陀才告訴阿羅漢，五陰雖滅盡，仍有一本自清涼寂靜的「如來藏」獨存，如來藏令二乘涅槃不墮斷滅空；所以「斷滅法」與「寂靜法」這兩者之間可是「差之毫里，失之千里」，請看以下的「無餘涅槃」、「涅槃之真義」義理，便知何謂「寂靜法」了。

藏傳佛教是喇嘛教，是邪教，非佛教。

所以從這裏我們就可以知道，這個五戒裏面的人乘的部分，很多宗教事實上是不能完成的，乃至有些還有很嚴重的違犯，可是佛教對於五戒它是持守的。而且還有一個飲酒戒，它是一種「遮戒」。也就是說：佛教對於前面的四種——殺生、偷盜、邪淫、妄語，它已經持守了，而且它還要預備、要預防說我們如果不小心飲了酒之後，因為酒的這個成分會影響我們的頭腦，讓我們失去意志力，讓我們不小心去違犯了前面的四種戒，所以說飲酒戒也是佛教所要持守的。

表示說佛教對於人乘的持守是非常嚴謹的，因為非常嚴謹，就可以讓我們保得人身。可是我們反觀其他宗教，如果說它對於某些戒——前四種戒有違犯的情形，可是那種情形如果是不嚴重的，那他還是有機會可以生天的，那我們還是可以說，它是屬於正確的宗教；可是如果說有一個宗教，它從頭到尾都違犯，他根本沒有一個機會可以生天，乃至連人身都不能確保，那我們就要說，事實上它不能算是一個正確的宗教，我們只能說它是屬於邪教！

在一般人的觀念裡，是認為剃頭著染衣外表示現出家相者，就是「法師」，如果是這樣，現在佛寺林立，出家人也真不少，為什麼 佛陀會說現在是末法時期呢？所以對於法師一詞的正確解釋，就必須依 佛陀的教示為凖，那麼我們就來看看 佛陀對於法師的判定標準為何？

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【佛告比丘：「善哉！善哉！汝今欲知如來所說『法師』義耶？」……佛告比丘：「若於色說是生厭、離欲、滅盡、寂靜法者，是名『法師』；若於受、想、行、識，說是生厭、離欲、滅盡、寂靜法者，是名『法師』，是名如來所說『法師』。」】（《雜阿含經》卷一）

        解釋如下：