華嚴聖境故人來

語云：「鳥為食亡，人為財死。」

「自古英雄難過美人關。」

「留得青山在，不怕沒柴燒。」

這些諺語，無非表白一件世人追求「五欲」的寫照，

《尼拘陀梵志經》卷1：

尼拘陀梵志白佛言：

「沙門瞿曇！云何我所修行，雖為清淨，汝瞿曇說未離種種煩惱隨增？」

佛告尼拘陀梵志言：「尼拘陀！汝等修行，為欲彰其修行功業，以我修成如是行故，彼國王、大臣、剎帝利、婆羅門等，必當尊重恭敬供養於我尼拘陀！此即是為汝所修行煩惱隨增。」

西藏喇嘛的雙身「佛」像，是作什麼用的 ?

除此之外還有更嚴重的一種，這一種就是所謂的「秘密大乘」的這種「不予取」。因為秘密大乘，事實上它是在佛教的流傳之後，在印度的時候，大乘佛教的末期所引發出來的。他們就主張說 釋迦牟尼佛的教法是不夠完整的，因為還有所謂的「即身成佛」的雙身法；而這個即身成佛的雙身法是 釋迦牟尼佛沒有教的，因為 釋迦牟尼佛所能夠教導的，是要三大無量數劫的修行才能夠成佛的，而且也沒有教雙身法，所以他們就主張 釋迦牟尼佛所教的這個教法它是不夠完整的，而且它是沒有達到最高的智慧的。

可是這個所謂的「秘密大乘」其實它的本質是印度教裏面的「性力派」，因為在印度的各個宗教的融合裏面，他們就吸收了佛教的所有的名相跟術語，然後轉變它的意涵，就變成把佛教的所有術語、名相全部就拿來使用了，而且賦予它屬於印度教「性力派」他們獨自的這個法義。所以說，他們對於佛教裏面的三寶，事實上他們還會去把它增加一個「上師」的一個寶，變成有「四寶」，這個四寶裏面的上師他還超越了佛陀。他們的說法就是：凡是上師所說的，我們都應該要信受。信受之後就不管 佛陀怎麼說，也不管法界裏面這個律則的運作是如何——也就是他們也不管因果的律則，不管因果的道理；乃至於對佛教裏面的三寶其中的僧寶，他是要受比丘戒、比丘尼戒等等的這個戒律之中，都不可以有這個淫欲的，可是他們是要超越這個，所以他們是要實修「雙身法」。而這個雙身法跟比丘戒、比丘尼戒的這個不淫戒是相違背的，他們一樣要違背它，而說是超越它。那像這樣子的教義，事實上它也是屬於「不予取」的。而且從這裏我們就可以知道，從不殺生、不偷盜、不邪淫，而這個「秘密大乘」的「雙身法」事實上就違逆了這個邪淫。