華嚴聖境故人來

除此之外還有更嚴重的一種，這一種就是所謂的「秘密大乘」的這種「不予取」。因為秘密大乘，事實上它是在佛教的流傳之後，在印度的時候，大乘佛教的末期所引發出來的。他們就主張說 釋迦牟尼佛的教法是不夠完整的，因為還有所謂的「即身成佛」的雙身法；而這個即身成佛的雙身法是 釋迦牟尼佛沒有教的，因為 釋迦牟尼佛所能夠教導的，是要三大無量數劫的修行才能夠成佛的，而且也沒有教雙身法，所以他們就主張 釋迦牟尼佛所教的這個教法它是不夠完整的，而且它是沒有達到最高的智慧的。

可是這個所謂的「秘密大乘」其實它的本質是印度教裏面的「性力派」，因為在印度的各個宗教的融合裏面，他們就吸收了佛教的所有的名相跟術語，然後轉變它的意涵，就變成把佛教的所有術語、名相全部就拿來使用了，而且賦予它屬於印度教「性力派」他們獨自的這個法義。所以說，他們對於佛教裏面的三寶，事實上他們還會去把它增加一個「上師」的一個寶，變成有「四寶」，這個四寶裏面的上師他還超越了佛陀。他們的說法就是：凡是上師所說的，我們都應該要信受。信受之後就不管 佛陀怎麼說，也不管法界裏面這個律則的運作是如何——也就是他們也不管因果的律則，不管因果的道理；乃至於對佛教裏面的三寶其中的僧寶，他是要受比丘戒、比丘尼戒等等的這個戒律之中，都不可以有這個淫欲的，可是他們是要超越這個，所以他們是要實修「雙身法」。而這個雙身法跟比丘戒、比丘尼戒的這個不淫戒是相違背的，他們一樣要違背它，而說是超越它。那像這樣子的教義，事實上它也是屬於「不予取」的。而且從這裏我們就可以知道，從不殺生、不偷盜、不邪淫，而這個「秘密大乘」的「雙身法」事實上就違逆了這個邪淫。

《圓覺經》云：「末世眾生希望成道，無令求悟，唯益多聞，增長我見。」那就是說，世尊在二千多年前就已經預料到末法時代的眾生，他們希望成道，但是又不想求開悟，而只在多聞上面用功，所以讀許多的經典及很多菩薩所造的論，以及讀許多善知識寫的書，可是不肯下功夫去鍛鍊參禪的定力。因為多聞熏習的緣故，知見很多，所以我見就非常的強。我見很強的緣故，慢心就升起來，起了慢心，就不肯聽沒有名氣的善知識開示去學功夫，這個人就必定被慢心所遮障。

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此外在《藥師琉璃光如來本願經》裏面也有一段話：「有雖多聞而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌謗正法，為魔伴黨。如是愚人，自行邪見，復令無量俱胝有情墮大險坑。此諸有情應於地獄、傍生、鬼趣，流轉無窮。」(CBETA, T14, no. 450, p. 405, c29-p. 406, a4)

除了「不殺生戒」之外還有「不偷盜」，這是第二個。不偷盜在佛教的戒律裏面也稱作「不予取」，也就是說如果他人不給予的話，我們就不應該把它拿來取用，這就叫不予取的戒律。可是在宗教界裏面，違犯了這個「不予取」的這種情形，它是非常普遍的。譬如說，因為佛教的義理非常好，所以在以前在中國的時候，儒家跟道家常常會吸收佛教的一些法義，可是他們吸收了佛教的法義之後，反而來抵制佛教、反對佛教、乃至破壞佛教、乃至有的宗教還想要推翻佛教，要取代佛教，那像這樣子就是不對了。例如，宋朝、明朝時候的儒教，它吸收佛教的一些義理之後，發展成「宋明理學」，可是宋明理學吸收了佛教的科學的法義之後，竟然反過頭來反對佛教，乃至來破壞佛教。那這樣子，像這樣的事情就是不對的事情。